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 而中国不是如此——上古已无信无证，则不必考虑，自有史以来《尚书·武成》曰：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”古注家多曰上古圣王垂衣拱手而天下自治理，“无为而治”自是不差，却并非如此简单。这一“垂衣”与一“拱手”之间，道理极深，切不可就此滑过。

船山《-内传》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其资万物之始，则物之性情皆受其条理，而无不可通……而要与以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正万物之，正万世之纪纲，则抑以正而利也。盖衣裳之制，亦有此四德。据传，黄帝令嫘祖养蚕制衣而人禽始别。于是可以这样说，人之为人，乃人之有衣裳。人与物之别，人与人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人约，亦因自然，圣人效天地万物之性情条理而有衣服之制度。衣裳意味着一种差异、区别，《礼记》曰“礼以别异”，于中国传统而言，衣裳之制正是礼的体现。

 中国为礼制，故后人为中国之制乃为“衣冠之治”，中国则被称之“衣冠之国”。《礼记》谓“礼者，天地之序也。”---蔚芝先生曰：“礼者，天命秩序之原，民彝物则之要，人心世道，惟斯大。”而衣裳可以说是礼的的一种表征。小小一套服装，干系着整个制度、礼乐文明。衣裳虽小，而不小矣。

丝锦服装分享历代汉服之美

 汉服延续千年，其中以唐、宋、明为代表。因不同朝代各有特色，汉服也演变出了不同的姿态。

唐：

 唐朝的-以丰腴为美，礼服多以合宜的袒胸、低领、大袖为主，走起路来大袖翩翩、华带飞舞，显得---飘逸。

也是因为身材微胖，唐代-尤其喜着宽松的裙装，多为上身着襦下身着裙。襦要短且小，裙要肥且长。裙系高腰至---，甚至系在腋下，系扎丝带，颈部与---的---露在外，给人以优雅、修长、飘逸之感。

宋：

 宋朝的时候理学思想盛行，在“存天理，灭---”的道德束缚下，人们抛弃了---浮华的作风，那时流行“-学恭俭超千古，风化宫娥只淡妆”的说法。

 人的观念变了，穿着上也自然跟着改变。宋代的衣着崇尚俭朴、清雅。宋代的汉服多以纱罗为主，绣绘图案或缀以珠玉。裙子中间的飘带上还常挂一个玉环，用来压住裙摆，使裙子不至于随风飘舞而失优雅之仪。

明：

与宋朝相反，明朝是一个追求华丽的朝代。明朝的服饰，从衣料、色彩到纹饰无不一派艳丽之气。

明朝中后期天气变得寒冷，为了保暖，明代的汉服上衣被拉长，露裙被缩短，衣领也从宋代的对襟领变为圆领为主。宋代汉服的裙边均有绣边，花纹多华丽繁复。