大型琉璃佛像定制规格尺寸「多图」

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从唐朝到明朝，玻璃大部分被制成小口齿和个人装饰品。玻璃在变较融化后，就比石头还容易塑造成各种样式，而且玻璃可以在颜色上，甚至在---上，达到某种程度对翡翠玉的模仿。然而，在古时中国以---为尊的想法下，玻璃的被认为是一种便宜的替代品，从用于装饰性的功能，如缝定于衣服、皮带上，或作发针。直到18世纪前半期一些薄的，相当大的单色窗口的大量制作和广布，形成玻璃在当时的一项特徽，显示出“吹玻璃”在18世纪早期受到性的推动。“吹玻璃”曾被认为在中国早期，并不知道使用这样的方法直到西元---、五百年才存在，到了清朝时欲达到了的盛况。这时，玻璃的技法已濒于成熟，结合西方的技术而在玻璃容器上以另一分离的玻璃连接做成窗口的脚，使其能站立。

公元前138年，西汉出土的玻璃谷纹璧，是汉代时流行的样式，证明汉王朝已经制作较大的玻璃器。汉代乐府中，有一首朴实感人的民歌叫《陌上桑》，它在描述采桑少女秦罗敷的朴直和美丽时说：头上倭堕鬓，耳中明月珠。”这种穿孔作不个和发耳饰的“明月珠”即玻璃。


过去，不少人认为中国古时的玻璃，是从国外传来的；其实中国玻璃生产技术有着自己的渊源，这已为近年来的大量考吉材料所证实。2000多年前，那位据说能够作掌上舞的“赵飞燕女弟”居住在“昭阳殿”的时候，“窗扉多是绿琉璃，亦皆照达，毛发不得藏焉”。说明那时候透明的门窗已可以照得眉发毕露。喜好“”的汉武帝在“起祠神屋”时，门窗也全部用“琉璃为之，光照洞彻”。可见，所谓“窗明几净”的居室，并非现代始有。

琉璃观音——自在观音
 三十三观音并非化现各种形像，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是---式变化形相，只是以姿态、场景与所持-来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。