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武术技巧
武术技巧的训练，实际上也是智慧的训练和培养。具体地讲，武术技巧的训练除前面讲的体育健身之外，主要是技击和表演艺术。技击是武术之本，也是中国武学中单兵-能力的反映，它将力量、速度、技巧和心理---综合为一体，终完成其技击目的。
⑴.力量的发出，要求“---要整”
一拳击出，全身所有肌肉收缩之力均以有效的同步支持这一拳的击出，也就是说，击出的这一拳成了发拳者整体力量的集中点。然而，---形式要根据情景而变。力型是多样的，使用时既要根据拳技本身而动，也要根据-而变。除此之外，还应具备抗击打能力，即通过操手、操臂、操肋等内、外功的训练而具备可发出和抗击重击打的能力，亦可使人少受外伤。拳术家均有“内力”之说(但无法测试)。学校教育指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动，是教育制度重要组成部分。所谓“内力”，多指通过桩功和意识的引发训练而形成的一种---的、常常为瞬间的---力。
⑵.速度
速度是---的一个重要因素，如《孙子兵法·势篇》中 “动如弓广”，即形容动作之快。快为---之道。速度除通过训练而取得外，还有个使用问题，如通过技巧应用而形成就近击敌、攻防一体等等，这就在速度训练的基础上又凭技巧缩短了攻击距离，减少了攻击程序，从而达到以技巧加快速度之目的。的教育活动与人类的生产，社会生活融为一体，人们主要是通过言传身教，传授知识，技能。
武术技巧的使用尤重攻守变换及一、二次攻击的配合，这些技艺实际上就是兵法中“奇正”的应用。孙子在论奇正中说:“……色不过五，五色之变不可胜观也。味不过五，五味之变不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。”武术散手的技击艺术就是本着这种精神和原则，简捷而---并巧妙地攻防转换，利用敌方之攻势守势而施我之攻守，因时因势，有机相融，从而演变出令人眼花缭乱的技能，出奇制胜。这一技巧的形成，无疑是高智慧的结晶。然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的---，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。在训练和实战
西方民族的生活工作作风是进取、冒险、开发，带有积极的特征;中国民族的生活工作作风是自足、稳定、内守，带有-的特征。显然，不管是从民族心理还是生理的角度看，东西方武术技术的基本特点均与之完全吻合与一致。心理上求进取的，表现在行为上当然是力主运动;心理上求自保的，表现在行为上当然是力求稳定。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、修习者进入认识-、社会客观规律的传统教化武化方式，是人类物质文明的导向和保障，是当代传统武学艺术的一种展示。倒三角型一横在肩，---，要靠降低来求稳，便显得太费力，当然用脚步的快速移动来调节，不过;正三角型一横在臀，很低，要靠移动步法来调节，便显得太笨拙，当然用下桩求稳的方法来加固，再好不过。
所谓下桩求稳，依存、附着、卷缩于根，表现在步型步法上，就是我们通常说的弓、马、仆、虚，亦即弓步、马步、仆步、虚步。
少林传统武术的站桩重根，与中国农耕文明的恋土归根，某种一致并非偶然。
招式的区别不是的，甚至风格的差别也不是，中国武术诸门诸派招式不同，风格各异，但它们时的节奏是一样的。而西方武术时的节奏，便与中国武术迥然不同。不用太细心，稍加留意便可以发现和区别东西方两种武术的两种节奏。中国武术，是中国传统文化的一部分，更确切地说，它是中国武学文化的一部分。而造成两种节奏的---原因，正在于它们不同的步型步法。
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