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用重复法译出名词复数⑴i am always amazed when i hear people saying that sportcreates goodw ill between the nati.这句话中的nati是复数,在翻译between the nati时,宜重复“”,译为“---之间”,要比译为“之间”更清楚明确。全句可译为“人们常说体育能使---之间产生友谊,我听了总是感到吃惊”。如：heatsetstheseparticlesinrandommotion。⑵a data processor can issue address&function codes.句中的codes为复数,受到address和function的双重修饰,可译为“地址码”和“功能码”,“码”字被重复译出。全句可译为“数据处理器可发出地址码和功能码”,比译为“地址和功能码”更确切。⑶he was concerned mainly the historical relati betweenlanguages.这句中的languages是复数,between languages译为“语言与语言之间”比译为“语言之间”更清楚明了。全句可译为“他主要研究语言与语言之间的历史关系”。⑷practically every river has an upper,amiddle&a low2er part.译为:事实上每条河都有上游、中游和下游。在英文句中,part只出现一次,而汉译时,把“游”用了3次,译成“上游、中游和下游”比译成“上、中和下游”更符合汉语习惯。⑸i don′t like chocolate icecream,iprefer vanilla.在翻译这句话之前,首先要搞清楚英语表达的省略习惯,由于英语表达尽量避免重复,所以在vanilla之后省掉了icecream,而汉语表达则不怕重复,翻译时应尽量重复译出,这句话译为:我不喜欢巧克力冰淇淋,我更喜欢香草冰淇淋。

语法

　　谈及语法，很多的英语初学者会感到犯难，1产生为难情绪。究其原因，本身汉语的思维和英语的思维有很大的差异，中文是没有语法而言的，现在的语法源自西方。

　　西方人的思维方式和东方人思维方式亦不同，---比较侧重综合思维、形象思维，其思维方式属螺旋形，比较注重事物发展的过程和方式，而西方人偏重分析思维和逻辑思维，他们的思维方式属线性思维，注重因果效应，多考虑事物发展的结局和后果，其语言模式偏重事件发生的先后顺序，并依此组织设计---情节，文章篇章结构层次感、独立性强。语言的发音能引起不同的听觉效果，在心理上激发不同的反应，或柔和、或清脆、或苍劲、或凝重。

　　例如，英语文章中大量使用诸如and， but， or， so， if， when， while等连接词语使文路清晰明了；而中文之间不象英文篇章有那么多连词，是靠语义的自然衔接、前后连贯、上下呼应来表达一个完整的意思。多年来，工具和技术本身作为---性---的源泉在很大程度上被科学史学家和科学思想家们忽视了。有时---做文章还常讲究---，叫西方人摸不着头脑。如果我们按照中文思维组织，又不会熟练地使用这些连接词，让英美人读起来势必会有信息梗塞感，觉得生搬硬套、模糊不清。其实我们学英语文法感到吃力，老外学我们的中文文法更难，不是说中文是上1难的语言吗？所以我们要相信我们中文那么难的文法都能运用---，更何况英文呢，只需要掌握英文文法规则，并加强理解，灵活运用，一定能熟能生巧。

　　然后，艾宾浩斯又根据了这些点描绘出了一条曲线，这就是非常有名的揭示遗忘规律的曲线：艾宾浩斯遗忘曲线，图中竖轴表示学习中记住的知识数量，横轴表示时间天数，曲线表示记忆量变化的规律。

　　这条曲线告诉人们在学习中的遗忘是有规律的，遗忘的进程很快，并且先快后慢。观察曲线，你会发现，学得的知识在1天后，如不抓紧复习，就只剩下原来的25%。随着时间的推移，遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。

英汉翻译中形式的不对等性

　　翻译是一种跨越时空的语言活动，是把一种语言已经表达出来的东西用另一种语言准确而完整地重新表达出来。汉译时,把it用重复法译成“这个原子”,全句译为:“如果1个原子含有3个质子,这个原子必然有3个电子,使之不带电荷”。美国当代翻译理论家尤金·奈达(eugene nida)早年提出了读者反应对等原则，并在与塔伯(charlesr taber)合著的《翻译理论和方法》一书中-，翻译是从语义到文体在译入语中用切近而又自然的对等语再现原语的信息。对等首先是语义对等，再就是风格对等。”无论是范存忠提出的“准确”，还是塔伯、奈达所指的“对等”,他们都折射出翻译界的一种理想与目标。一种语言用另一种语言重新表达出来是完全可能的，但完全准确而又绝1对对等是不可能的。语言是思维的外壳，人类的思维是有存在决定的。由于每种语言都有自己所特有的民族历史、民族文化、民族心理背景，所以处于不同语系的汉英之间的这个鸿沟是---的。

中国文学翻译方回顾

　　郑海凌在其专著《文学翻译学》里-：文学翻译是艺术化的翻译，是译者对原作的思想内容与艺术风格的审美的把握，是用另一种文学语言恰如其分地完整地再现原作的艺术形象和艺术风格，使译文读者得到与原文读者相同的启发、感动和美的享受。在全球化的趋势之下，商品和生产要素可以实现跨国界自由流动，而资源则可以在全球范围内实现共享和优化组合。他把艺术性定位为文学翻译的本质属性，把原作的艺术形象作为文学翻译的主要对象。在我国翻译界一向都存在料学派”和艺术派”之分。主张翻译是科学的，一般是从语言学的角度来研究翻译。实际上，文学翻译不是单纯的科学，也不可能只讲艺术，文学翻译的本质应该是科学性和艺术性的辩正统一。

　　1995年美国翻译理论家劳伦斯?韦努蒂提出：自古以来的翻译策略可以分成归化和异化两大类。全句可译为“数据处理器可发出地址码和功能码”,比译为“地址和功能码”更确切。异化法以源语文化为归宿，译者向作者靠拢，采取相应于原文所使用的源语表达方式来传达原文的内容;归化法以目的语文化为归宿，译者向目的语靠拢，采取目的语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。我国的文学翻译研究，其实早就讨论到这两种翻译方法，只是所用名称有所不同。

　　严复翻译天演论》时提出了译事三难”一一信、达、雅。信，就是要求忠实于原文；达，就是让人能懂，表达通顺；雅，就是语言要美。在一个命令式动词和跟在其后面的一个或几个宾语人称代词(其中包括代词en和y)之间。这成为20世纪前期中国文学翻译研究的一个中心议题。林语堂提出了翻译的三大标准:忠实，通顺，审美。与信达雅”一脉相承，没有什么新意。在翻译过程中，重达”和雅”，就会倾向于使译文向译入语靠拢，于是遵循归化说”重信”，则为遵循异化说”。严复翻译天演论》，则是极尽归化”之能事，他不仅用地道的古汉语来翻译，而且边译边议。

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