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中国-的报丧习俗更是别具特色

而中国-的报丧习俗更是别具特色。比如，云南一带的怒族用吹“竹号”来报丧。竹号的数目根据死者的年龄、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个，有儿有女的吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。在中甸、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧，也有一些地区的-吹海螺。景颇族、拉祜族、黎族、滇南瑶族等-用放枪来报丧，如果死者是女性的话则敲锣。在景颇族中放枪的数目还有严格的规定，死者是男性的话放偶数，死者是女性的话鸣奇数。有关学者认为前两种可能是属于早期的报丧形式，而后两种则是属于后期的现象。在贵州省、北盘江流域一带的-的报丧更具有特色。他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到所有的亲友家去报丧。当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了。在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。

早在新石器时代,我国就出现了火葬,开始之时,首先在部分游牧民

早在新石器时代，我国就出现了火葬，火葬开始之时，首先在部分游牧民族中盛行，这在先秦之时就有记载。《墨子·节葬下》云：“秦之西有仪渠国，其亲戚死，聚薪柴则焚之， 上，谓之登遐，然后成为孝子。”《列子·杨朱》也曾记载曼平仲的话：“既死，岂其我哉，焚之亦可”，到了东汉后期，也传入我国，徒实行火葬，汉族一般百姓实行火葬的历史，可以追溯到五代宋元时期。《宋史·礼志二十二》说：今民人俗有所谓火化者，……河东地狭人众，虽至亲之丧悉皆焚弃。许多地方建有“化人亭”，《大元圣政国相典章》记有：北京路百姓父母-，往往置于柴薪之上，以火焚之，这一时期的火葬，往往与家境贫穷，无钱或无地埋葬有关。有的属客死异乡，路途遥远，难以扶尸回乡而火化；个别情况属战死沙场，军情紧急，火焚了事。在民间，对部分死者，也采取火化方式，这时间，汉族火葬也曾受儒学干扰，宋大祖赵匡胤、南宋高宗赵构，都曾下诏禁止火葬。

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天津公墓安葬清理墓穴,拉起遮阳、遮影白布(女性亲属)

天津公墓安葬

　　清理墓穴，拉起遮阳、遮影白布女性亲属

　　暖穴用纸钱点燃，在墓穴里面绕一圈

　　安放-，单葬放中间，合葬搭连红布条，筷子一双，红布缠 上，一定不要系疙瘩，站碑后看男左女右。

　　摆入灵位牌、狮子、花环、金元宝等随葬品。金元宝摆四角，一角一个，东水缸，油缸，西米缸，玉 龟摆西面 儿孙，亲属往墓穴四角放一点黄土。 谁动手谁戴红手套。

祭祀

　　点燃香火，摆放贡品。鲜花，糕点，馒头，水果两样，副食两样，酒等每样都要单数。

　　祭酒自备3个酒杯。敬天、地由左至右、先人各三杯。

　　儿女祭拜，到祭祀园烧纸，三拜三叩首。

　　放生红色公鸡或九条红色鱼可选

　　如果安置的有手灵兽狮子、貔貅，灵牛等，子女均用手抚摸一下灵兽的头部。