表面上是活人在向祈求保佑，其实这种意愿的抒发是虚无的，而真实的情况是活人为了能长久地尽孝道，阐扬自己的孝心，清颐园公墓，完善自己的人格和品德，清颐园公墓销售，以求得心理和精神的平衡、满足。静静躺在那里的死人，“享受”着活人的祭拜，清颐园公墓在哪，成为活人净化心灵的工具和媒介。整个的礼俗，表面上是把送入，为死者饯行，实质是活人在寻求一种平素难以获取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日对死者有过过节和非礼行为的人，更是希图通过兢兢业业的丧礼行为来弥补自己的过失，以消除内心的不安，并达到一种品格的升华。
墓地-禁忌
、不能使用自然的石块没有经过裁整的作为墓碑，会断绝子孙的香火，清颐园公墓咨询热线，不吉利。
、墓碑的上方，不能有过多的杂草或者青苔丛生，会导致主子孙久年病。
、墓碑的颜色暗淡，会影响到主子孙运程不利。
、墓碑如果有倒陷，会导致主子孙家庭不和睦、杂乱。
、墓碑上不能有鸟禽的粪泄，会导致子孙有的-。
、墓碑内部如果有凹陷、伤痕的，会导致主子孙易有背部病疾或者残废的人。
、墓碑上不能有大斑点或者大瑕疵，不然主子孙容易有长久病痛。
、坟墓前方如果有凹陷崩落，使坟地感觉摇摇欲坠的险象，会导致主子孙有血光、、失足或-的祸害。
、坟墓的四周如果都是围墙，而没有留进出口的，会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害。
⑩、坟墓的上方如果有高压电通过，会导致主金钱会慢慢耗损，有漏财的可能。
中国这个千年礼仪之邦，对于人生的这一终环节，素来十分重视。在孟子的理想社会图景中，有一项内容，是“使民养生送死无憾”。送死，是说后辈送前辈，在孟子心-之提高到与养生一样的-。同时，送死也是顺死，是较为安详平和的死，像-经常说的“喜丧”指的就是顺死。死有不及成年而亡的，是为夭亡，有遭受横祸而亡的，是为横死;有寿终正寝的，有终于故土的，也有客死他乡的……人有幸有不幸因此，在华夏文明传统中，生者不但不与死者割断联系，相反却以各种方式极力保持和死者的联系，这在民间葬礼的很多习俗中有很多表现。比如，-的孝道观念中-强调血脉延续的意义，所谓“不孝有三，无后为大”。在河南孟县民间的丧礼中即有这样的习俗：入棺后，要给死者盖上大红被子，然后从被子的尾端横剪一条交给儿媳，据说这可以传后代、续香火。
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