在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不-谁。死后，两人继续闹个-，后来找到如来佛祖评理，如来发挥两人的长处和优势，说服二人后，吸纳于-，镇守灵山山门。
也有读者注意到，有些寺庙里的山门里是四位-：他们分别是增长-魔礼青、广目-魔礼红、多闻-魔礼海、持国-魔礼寿。
哼哈二将与四大-区别在哪里？
“源易缘”查阅资料发现，四大-是-的-天神，俗称“四大金刚”；哼哈二将，温州神像，原来都是金刚力士。也是镇守山门的两位警卫-，或者叫把门将军。
科学家们又将水的样本拿到道观或寺院，结果发现经过祈祷过的水晶体形状为美丽。科学家们还将一锅米饭煮熟后分别装在两个玻璃瓶中试验，结果过了一段时间后发现：贴有感谢、友好字样的瓶子的米饭变成了微黄色，吃起来味道也要比以前好的多。在《封神演义》里，写到哼哈二将时-：郑伦，看家本领是“哼”。但贴有愤怒、-标签瓶子的米饭不仅颜色完全变黑，而且还发出-闻的恶臭。
江本胜博士-说：经科学证实，人的意念和情感是完全可以改变水分子的结构，并且还可以影响到我们的身体。997年2月2日下午，江本胜博士还做过一次这样的试验。
另外科学家还发现，不论你用任何一个及民族的语言、文字，都可使水的结晶体产生-的变化。科学家们还将个别具有不同形状和重量的雪花晶体，铸铜四大-神像，分别融化后再将它们-，发现重新-的雪花晶体形状和重量与融化前竟完全一样。”《三国志》云：“张鲁在汉中行-，以符水，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。科学家们又让水倾听不同的乐曲，结果水也会以不同的结晶形态表达不同的感受。
通过以上实验我们不难看出，张天师在为-解疾时使用的手段，与实验中使用的文字标签、语言、意念有相同之处，都属良性信息。
唐朝国教虽一度是-，根据唐末统计，整个道士加起来不过一万多人。
宋代也一样，神霄等雷法流派的兴起，增加了-的法位，所以在宋徽宗-带头信-的时期，-人数不到两万人，同期-则百万，这些在宋史里可查。
法位-是影响-发展的一个因素，所以宋中后期，一些--也逐渐出世，铸铜韦陀神像，慢慢开始脱离法位-。
全真的兴起特点就是离开法位的-，走的不再是原来封闭路线，而是半封闭路线，全真-恢宏的时候，有龙门半天下之说。
不过即使如此，比起已经在民间经营发展了几百年的-来说，自然是力所未及，加上净土宗那类没有下限的传教方式，更是封建的源头所在。
所以说-具有-性质，严格来说是全真时候才开始的正式化的。
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