国古代原本没有关于王的观念，教从古代印度传入中国后，王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。由于王的信仰与中国本土教的信仰系统相互影响，借助于中国富有本土特色的生死观与冥界文化，进一步结合道家仙观念与儒家孝亲观念，从而成为中国古代信仰中广为人知的一位神祗。唐代后期，我国民间把印度传来的王故事加工推演，逐渐演变出具有汉化色彩的十殿阎罗，外加文武判官、马面等。传说十殿阎各有专殿，各有专司，他们个个都穿着古代华夏帝王衣冠，还有人把阎罗王塑造成戏台上包公模样。因为北宋名臣包拯生前有清正廉明的美誉，江西佛像厂，时人谚曰：“关节不到，有阎罗包老，”说包拯不接受请托，疾恶如仇，其刚正严明如阎罗王一般。也有民间传说，包拯死后做了阎罗王。上述传说，广泛流布于民间，属于民间故事，可以写成戏剧和小说流传，在一定程度上能起到扬善儆恶的作用。但这些民间传说不尽符合教经论，不足为凭。
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---菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念---菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，---菩萨能适应众生的要求，观音铜像，对不同的众生，3米观音铜像，便现化不同的身相，说不同的---。在的众多菩萨中，---菩萨也为民间所熟知和信仰。在中国的闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰---普及，所谓“家家阿弥陀，户户---”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为---菩萨应化的道场。
庙，是中国古代祭祀天地神的地方。
那时，对庙的规模有严格的等级---。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭神的场所，江西寺庙佛像厂，还常用来敕封、追谥文人武士，如孔子庙、关羽庙……随着佛的传入，后代的教寺院也有庙字的俗称。
祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍。这点与庙有些相似，浙江寺庙佛像厂，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂早出现于汉代。东汉末，佛像厂，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。
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