青海扎木念-核桃木扎木念-民族乐器(商家)

在一些-，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。

骨笛呈管状，深黄颜色，核桃木扎木念，是用飞禽类的肢骨制成。已经石化成石质。长约150，外径约15至7毫米。其上有近等距离的五个指孔，孔径约3毫米。底端有2个约1，5毫米相对的小孔。经---员试吹，发音顺序由上孔至第5孔，为“d、e、g、a、c。”

骨笛的年代是依据考古学资料，并运用材料类比学的方法，分析了与骨笛同时发现的彩陶器皿碎片和有肩石斧等红山文化时期的材料，确定骨笛的年代为红山文化时期，距今约五千五百余年。这是已知的，有确切地点和时间的第二支五孔骨笛。

1 1999年4月北京次展出

左东胡先生   中北京报国集团姜重先生   右摄影-庞雷先生

22000年10月份，北京次展出

红山文化五孔骨笛于北京再次展出时，中国艺术研究院音乐研究所肖兴华再次吹响了这支骨笛，声音清脆悦耳。肖兴华说，从事研究河南舞阳贾湖骨笛工作多年，认为8000年前舞阳贾湖骨笛的出土与约6000年前红山文化骨笛的发现，在中国古代音乐有必然的联系。合影留念并在照片后面纪录了这件事情。

现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些-，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。

它是藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶，---琴等，青海扎木念，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。

而关于扎木年的真正起源，说法有很多。一种说法，扎木年是印度传入的一种多弦乐器演变而来。而另外一种认为，《西藏王统纪》松赞干布赐宴时曾有艺人演奏乐器的记载，从而判断扎木年是于唐代从内地传入西藏的，距今已有1000多年的历史。第三种学者认为，是西藏本土的音乐，因为在西藏众多的古老寺院中塑像，都有四大---中其中就有一位手持扎木年的---画像，而且种类丰富。三种说法不一，各有道理，不过---肯定扎木年长久地陪伴着高原上的人，伴随着这个民族一起走过了漫长的时光隧道，才得以呈现在我们面前。