【丝锦服装】中国风汉元素定制、汉服设计制作
有服章之美，谓之华；
有礼仪之大，谓之夏。
巍巍华夏，天下炎黄。
华夏有衣襟带天地，
华夏复兴衣冠。
我们说汉语、写汉字，
却遗忘了穿汉服。
汉服究竟有怎样迷人的---?
在邻邦，乐山汉服，朝鲜半岛有韩服、日本则有和服。
和服的和是日本的大和民族，
藏袍的藏是藏族-，
旗袍的旗，旗人、是满族-。
那我们汉族呢？
当然是我们的大汉民族了。
我们说到汉服的起源，
可追溯到以前黄帝锤衣裳而治天下的时候，
只不过到了1645年，
---入关，
由于统治者以“不从者斩”的手段剃发易服。
汉服逐渐的退出汉族人的视线…… ……
但汉服作为一种民族标志，
本身就不能消亡掉，
它现在存活于历史发展的夹缝当中。
三千多年来，
汉服影响了整个亚洲的服饰体系，
但每个时期却又不同。
它代表不了周朝，代表不了唐朝，
同样不代表今天。
它就是一个民族符号，
无法代表却又见证着秦、汉，
见证着隋、唐，
见证着大明朝，
见证着今天和未来！
在文化发展和民族交融过程当中形成的汉族服饰，
是上历史悠久的民族服饰之一。
岂曰无衣、与子同袍，
我们彼此之间为“同袍”。
我们从事着一项民间运动——汉服复兴!
我们以“传承华夏文明，振兴民族精神”，
作为共同的信念。
通过宣扬汉族文化，
让更多的人去了解、喜爱上我们的民族文化。
韩国的韩服作为较庄重的民族服饰，在---礼、婚礼、葬礼、祭祀或其他的重要场合，就可以当做常服来穿的，为何汉服不可。
在中国，每遇重大节庆，
其他的民族都穿着自己的民族服饰。
为何不见我们华夏汉服?
汉服才是我们正统的传统民族服饰。
中国自古就是“衣冠上国、礼仪之邦”，
在经济日益发展的今天，
我们是否也应该稍稍放慢脚步，
留心一下那些渐行渐远的民族文化，
等一等流淌在历史长河里、
那些慢慢消逝的传统印记呢？
汉服，作为汉文化的结晶，
也与这些的文明一起，
早已和华夏儿女血脉相连!
汉服复兴运动自2002年至今，已取得了许多成绩，九微不必一一详述。如今，喜爱汉服的同袍越来越多，汉服元素也越来越多被时装设计所吸收采纳。
汉服走进日常，是古老的中国与时俱进的；
汉服走进节日，是悠久的文化传承至今的精神！
着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！陌上长歌，与子同吟。
学习汉服文化，男士汉服定制，推广汉服文化，不仅是对中华文化的继承，更是将中华文化发扬广大。
在我们的眼中，服饰似乎只是裹体以遮羞、御，似乎只是身体之外的表象。印度---中有“天衣派”亦称“空衣派”，即终年赤身，示外缘放下而---内心之修行，以期合道。
而中国不是如此——上古已无信无证，则不必考虑，自有史以来《尚书·武成》曰：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”古注家多曰上古圣王垂衣拱手而天下自治理，古装汉服定制，“无为而治”自是不差，却并非如此简单。这一“垂衣”与一“拱手”之间，道理极深，切不可就此滑过。
船山《-内传》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其资万物之始，则物之性情皆受其条理，而无不可通……而要与以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正万物之，正万世之纪纲，则抑以正而利也。盖衣裳之制，亦有此四德。据传，黄帝令嫘祖养蚕制衣而人禽始别。于是可以这样说，人之为人，乃人之有衣裳。人与物之别，人与人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人约，亦因自然，圣人效天地万物之性情条理而有衣服之制度。衣裳意味着一种差异、区别，《礼记》曰“礼以别异”，于中国传统而言，衣裳之制正是礼的体现。
中国为礼制，故后人为中国之制乃为“衣冠之治”，中国则被称之“衣冠之国”。《礼记》谓“礼者，天地之序也。”---蔚芝先生曰：“礼者，天命秩序之原，民彝物则之要，人心世道，惟斯大。”而衣裳可以说是礼的的一种表征。小小一套服装，干系着整个制度、礼乐文明。衣裳虽小，而不小矣。
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