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东汉张陵继承汉代的黄老道，创立了-的教团，用黄老之术教化西蜀-所信仰的-，于是老子自然而然成为新教团的-。自-进入中原，这个和中国似曾相识的-使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成佛陀；而-传入中国的-，此时微不足道，更是迫切依附在-上发展，西来传教的佛-也宣称老子是佛陀的老师。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫-，三官大帝铜像定制，百姓都相信是神恩保佑，-是合资建庙并塑金身膜拜，三官大帝铜像，因此生意人常祭祀之。于是，老子化胡的说法成为当时的共识。汉魏时期，太上老君是早期-教团组织的的神

-与上清、灵宝等三个主要道派在-尊神的观念方面，分歧既然有如此之大，即-经书既有大中小之分，则造说这些经书的-也势必会有先后等级的差别，在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》之《三洞并序》里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？故-又有“一气化三清”之说。在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意，在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。它们也有很丰富的思想内涵，比较大的体量，也需要在所处的环境空间中占据显要的甚至-的位置，发挥统率和-的作用。尽管如此，但具体到究竟是由谁一气化三清呢？则又有不同说法。一种意见是认为，-的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。如大约为东晋或南北朝初年出世的《太真科》就说：“三天上号曰大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成

在传统-神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙-东王公。是生育万物的创世-。全真教的祖师，现多传为-、生育、保护-的-。旧俗农历正月初七为“人胜节”，供无生老母，她是传说中早的女始祖，芸芸众生的保护神。十二老母殿供奉着十二位-，她们分别是：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、无生老母、王母娘娘、皇极老母、太极老母、女娲娘娘、梨山老母、西山老母、红莲老母、白莲老母。传说中，十二位-主管着人间-、儿童、-、家庭的各种事物。人物雕塑是以古今中外的各种人物为造型的雕塑艺术，指用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料创造出具有一定空间的可视、可触的艺术人物形象。借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。

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