在一些-，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器,是一种弹拨乐器,通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等,可以说是用途非常的广泛。
藏族“札木聂”又叫六弦琴，藏族传统的弹拨乐器。
藏族札木聂主要流传于拉萨、山南、阿里、拉孜巴谐、萨迦 、昂仁、定日等地。
札木聂藏语可译意为“美妙悦耳的声音”， 是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器。
扎木聂弹唱广泛流传于青藏高原，是青海-影响较大，流传久远的弹唱艺术。
距今已有1000多年历史。扎木聂是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。藏语扎是声音，聂为悦耳好听之意，扎木聂意为悦耳的琴声。
现代-的历史，在民族语言、音乐、演唱、舞蹈动作上有着鲜明的个性特征。2008年6月7日，藏族扎木聂弹唱经批准列入第二批非物质文化遗产名录。
铜管乐器是一种将气流吹进吹嘴之后，造成嘴唇振动的乐器。铜管乐器也被称为“ labrosones ”，字面上的意思是“嘴唇振动的乐器”(baines)。
铜管乐器在早期的交响乐中使用铜管的数量不大。在很长一段时期里，交响乐队中只用两只圆号，有时增加一只小号到十九世纪上半叶，铜管乐器才在交响乐队中被广泛使用。铜管乐器的发音方式与木管乐器不同，它们不是通过缩短管内的空气柱来改变音高，而是依靠演奏者唇部的气压变化与乐器本身接通“附加管”的方法来改变音高。所有铜管乐器都装有形状相似的圆柱形号嘴，管身都呈长圆锥形状。铜管乐器的音色特点是雄壮、、热烈，虽然音质各具特色，但宏大、宽广的音量为铜管乐器组的共同特点，这是其它类别的乐器所---的。不同的按键组合能演奏出不同的音高。按键指法是全球都通用的。下面列出各按键的组合以及会造成的音高，这在今有的铜管乐器都适用。气牌为两块圆形薄钢片，中间夹有椎形装饰物，上片是在吹奏时用以托住嘴唇，下片用来压紧杆身。
要在铜管乐器按键乐器上改变音高，有两个方法能够办到：一、压下按键改变管子的长度，二、演奏者所吹出的气流改变嘴唇的振动频率。
从遥远的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原广阔地区，从事游牧。到了公元7世纪初，正值隋末唐初之时，“悉补野”部落的首领松赞干布将其他部族兼并后，统一了西藏地区，建立了吐蕃王朝，定都逻娑今拉萨。在漫长而---的旧社会，藏族人民身受封建势力的深重---，生活在水深火热之中，渴望见到光明。西藏和平解放并经过---改革以后，百万农奴才---翻身做主人，开始了幸福美好的新生活。《新唐书·吐蕃传》中有：“乐奏秦王破阵乐，又奏凉州、胡渭、绿腰杂曲，百伎皆---。
藏族是个能歌善舞的民族，据藏文《玛科干布》记载，早在1300多年前的松赞干布时期，西藏就有了较完整的歌舞。唐代中原与藏族的交往不断发展，当时藏汉两个民族关系密切，唐贞观十五年公元641年，唐太宗养宗室女文成公主与吐蕃赞普即藏王松赞干布联姻，为发展藏汉两族人民友好关系和文化交流作出了重要贡献。唐少帝唐隆元年公元710年，金城公主又嫁与吐蕃赞普赤德祖赞。至今，在藏族民间还广泛流传着这两位公主进藏的事故，藏戏里有文成公主进藏的剧目，在拉萨昭寺前，还留存着公元821年建立的唐蕃会盟碑，这是标志藏、汉友好关系的历史见证。以前，札木聂只有一种，经过改良创造出，高、中、低音札木聂俱全，以满足了演奏不同乐曲的需要。
藏族民间流传着这样一个神话传说：远古时期，西藏还是一片大海，波浪有规律地此起彼伏，涛声有节奏地传向远方，动人的韵律在天神耳边萦绕，令他心花怒放、为之倾倒。有---，从大海中走出来一位手持扎木聂的妙音天女，她一边弹着手中的扎木聂，一边尽情歌舞。妙音天女之父是天神，母亲是大海，她又称大海的女儿，不仅爱好诗词文学，对音乐艺术也有较高造诣，藏族人民十分喜爱她，故此，扎木聂也----的喜爱。不论在拉萨的街头上，还是在收获的季节或喜庆的日子，甚至在藏胞的家里，都可以看到他们---的歌唱和动人的舞蹈，有时是通宵达旦彻夜不散。
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