铸铜普贤菩萨雕塑订制厂家供应 艺都铜雕厂

当然也会有许多不同，首先文殊菩萨和普贤菩萨象征的事物就不同，文殊菩萨象征着的是学习等方面的智慧，而普贤菩萨象征着的是内心的善良，-做的事情都是善事，一心只为民众，-会感觉到厌烦。见《大方广佛华严经》卷四十现对-行愿略释如下：礼敬诸佛礼敬指生恭敬心，遍于身口，进行礼拜。而且他们所在的道场也不一样，坐骑也不同。文殊菩萨和普贤菩萨所在的山都是在-中十分出名的，它们分别代表着不同的佛菩萨。文殊菩萨的坐骑是狮子，寓意着凭借着狮子的威力可以降服任何恶魔，而普贤菩萨的坐骑是白象，寓意着衷心，勤劳。这些便是文殊菩萨和普贤菩萨的一些区别。

请佛住世释迦灭后，弥勒未生，曷能请佛住世？当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅盘，若人念念在佛，即时时请佛住世。尊上文殊菩萨摩诃萨驾白宝天狮、尊上普贤菩萨摩诃萨乘白宝天象，大众认为表示理智相即，行证相应。勤修六字洪名，净念相继，则佛常映现心中。如经说：心佛及众生，是三无差别。常随佛学我们时时以佛为学习的榜样，对佛的教法要依教奉行。总之，要诚心忆佛，从因至果，引得心智，随之而学。常常如此，始终不变。恒顺众生以大悲心，平等饶益一切众生。对任何众生，都要承事供养，如敬父母乃至如来，等无有异。要求做到以下四点：普皆回向菩萨作一切-，都是为了一切众生，真正做到毫不利己，专门利人。怎样回向呢？---中说：愿令众生，常得安乐，无诸病苦，欲行恶法，悉皆不成，所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。回向的内容有三种：1回自向他：凡作一切-、悉当回向尽虚空遍法界一切众生。2回因向果：将自己日夜所念的佛号和每日课诵，回向众生使之往生极乐净土。3回事向理：从理论上认识，所作的一切-，即因缘所生法，缘生无性，当体即空。佛说-，即非-，是名-。

我们学习普贤菩萨-行愿，要牢记弘一法师书写的两句话：愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。

无上释尊 答个问题：修大乘者，应当远离一切幻化、虚妄境界。圆瑛---认为远离二字，即是修法，乃用止观之功，先止息攀缘，亡情息念，次观察诸法，虚妄不实。以此止观之功，远离一切幻化、虚妄境界。

无上释尊 答第二个问题：修大乘者，不仅远离幻境，以幻心离幻境的幻心，也要远离。以达到尘亡根尽的境界。

无上释尊 答第三个问题：修大乘者，离了幻心后，还要离掉以知幻心的幻智。离了幻心，若爱幻智，亦即心病，故复当远离。

无上释尊 答第四个问题：修大乘者，离了幻智，心中若有一个离字即空，也要远离。后得无所离，即除诸幻。

无上释尊 一口气说了四个离，离境、离心、离智、离空。层层剥尽，步步升高、由浅及深、行布分明、直到诸幻灭尽、寂灭现前。

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