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唐朝彩灯会的热闹场面

唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，经济发达，文化昌明，国力强盛。元宵灯节在这样的社会背景下，受到经济文化的有力驱动，得到进一步发展，唐代的史籍称灯节为灯影之会元宵灯节则又称灯会、元宵灯会了。唐朝的-们为了显示与民同乐，不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者，而且是积极的参与者。不仅自己微行逛街观灯，而且允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵及前后各一日，正式成为-的例假日，各官署都要停止办公。而且在这三夜，敕许金吾驰禁，以看 灯，连平时执行夜禁的武i装部i队这三夜之中也可刀枪入库，马放南山，高枕---，观灯游乐了。自贡彩灯会的发展随着社会的发展和变革，自贡灯会也在民族文化的孕育和滋养下逐步---、娴熟起来。三夜的驰禁，都市中的士民可尽情游乐，即使拥近宫城，御林军也不得干涉。

自贡市星河彩灯文化有限公司是自贡市---获得彩灯文化经营---的彩灯制作厂家，以优惠的价格策划---大中型灯展会节、研发传统工艺彩灯、街道亮化美化灯饰、设计制作各类大中小型灯彩、动植物灯饰雕塑、各类灯廊光影艺术造型、各类民俗文化特色景观工程和车灯，船灯等，是包括特色文化理念小镇等的策划、制作、经营管理的大型公司。不同功能性质的街道和地段，特定的环境和建筑物，其灯光照明一应有不同的氛围、不同的亮度或不同的风格要求。

彩灯的自古以来的发展

随着社会生产力的发展，人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。《周礼、司恒氏》载凡邦之-，供烛庭燎、烛麻烛也，可见，周朝就有了烛灯。彩灯人们在欣赏的背后的故事人们在欣赏美轮美奂的灯会时，却忽略这一个个绚丽彩灯背后的故事，俗---台上一分钟，台下十年功。到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述:兰膏明烛华铜错。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载:汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。到了唐朝，元宵放灯发展成盛况空i前的灯市，京城作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树。这之后，各地花灯活动尤为盛行。

自贡市星河彩灯文化有限公司是自贡市---获得彩灯文化经营---的彩灯制作厂家，以优惠的价格策划---大中型灯展会节、研发传统工艺彩灯、街道亮化美化灯饰、设计制作各类大中小型灯彩、动植物灯饰雕塑、各类灯廊光影艺术造型、各类民俗文化特色景观工程和车灯，船灯等，是包括特色文化理念小镇等的策划、制作、经营管理的大型公司。玉溪地处云南中部，临近昆明，交通i便利，其农业、手工业、商业均较发达。

彩灯的---性

我们认为，人与的关系大体可分为三类：一类是“人与物”，在这里，人类规范自然．即康德所说，“为自然立法”，这是一种纯粹理性。一类是“人与人”，在这层关系中，人体现为一种社会性，人类规范着自身。在这个时期，各生产部门都发生着---性的变革：弓0箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在“人化”自然的进程中，达到了一个高峰。这是实践理性。“人与物”和“人与人”这两种关系可合称为人的“此岸性”，在这必然领域里，人是受动的。另一类(恐怕也是人、不可或缺的)则是“人与神”的关系，这是彼岸性、如果说此岸活动只是一种求生存的活动的话，那么人与神的“灵性0交流”则是一种，达获生存意义的活动。在这自由的领域，人是自主、自足与自为的。

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