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鎏金铜佛像，就是使用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宫廷、寺庙使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、---、母度等。

　　鎏金铜佛像的断代是件比较难的事，但如能加以科学---和分析，是会识别出真假的。各时代的佛像有各时代的造像特征。这是我们断代的主要依据。现在介绍汉代至唐代镏金铜佛像的几个特点给大家。

　　1：汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质-，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微睁，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“u”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代早的铜佛像了。甘肃泾川县玉都有乡出土一尊带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米包括伞盖、底座，重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺---。笔者---，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳-上的佛像特征。但是你必须注意一点，那就是一定要向寺庙里佛祖祈祷，请佛祖---自己的罪过。

　　2：北朝北魏以后，佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，-发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后有背光，皆尖，周围作有火焰纹。北魏造像还有一---特点是两旁常为1至2菩萨，多为立姿。铸造和打磨：在高温环境下把铜化成铜水灌注到做好的壳或砂箱里面，然后再进行清冒口打磨。

3：隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，-髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。

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造像的辨识和认知 – 阿弥陀佛

   中国的造像可谓是历史悠久，各种材质，年代，风格可以说是千姿百态，各不相同，当然从村落寺庙里的泥胎，到---宫廷里的鎏金，我们都统统称为佛像。但是，普通老百姓对这些佛像，只是看个个大概，看个热闹，基本是能分辨个佛，菩萨，---，罗汉等门类就已经---，更不要说分清和看明白早期印度风格，后来中国风格，-规格，汉传规格了等的的区别和门道了，真真的丈二的和尚摸不着头脑。甘肃泾川县玉都有乡出土一尊带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米包括伞盖、底座，重0。

   其实，造像是有一定的规制的，比如我们老祖宗就要依照《佛说造像度量经》来进行创作和建造，只是到了近现代由于少了传承，没了规矩，造像也就“天马行空，自由奔放”了。咱们看到的造像都谁是谁，无论您是顶礼膜拜，还是艺术欣赏，认错人都---，更别说认错佛家了。阿弥陀佛，无论是僧家，或是我们普通老百姓，一句阿弥陀佛，基本成了口头禅，但是谁是阿弥陀佛呢？还要提醒一点，珍贵的佛像不一定都镏金，也不一定年份越古价值越高，目前收藏界看重的是明永乐年间铸造的无量寿佛造像，就连清圣祖康熙也曾经慨叹--利嘛之原出自中国，永乐宫中所造者天下，近世所仿利嘛十不及一。我们求助一下百度就知道：阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa无量寿、amitaba无量光，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方的-，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

   简单一句话理解，阿弥陀佛就是无量寿佛。

   一般来说，由于阿弥陀佛是他是西方的-，在横三世佛中空间上，中央释迦摩尼佛，东方药师佛-西方，所以在寺庙中，与释迦摩尼佛并列，阿弥陀佛一般位于西侧。另外，据说阿弥陀佛是属狗和属猪人的守护神，相关人士可以多拜拜。

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佛像厂家介绍我们在去寺庙的时候，不管是哪个寺庙。寺庙里除了会有脱胎佛像，还会有一些物品是大多数寺庙中都会有的，那就是拜垫、供案和素食。

1.拜垫，即行跪拜礼时所用的垫褥，一般放在寺院大殿中，左右两边的拜垫为团。跪拜时，使用拜垫可隔绝湿气和寒气，使跪拜的人感觉舒适。其制作较简单，材质要求也不高。

做圆形或方形的罩子，里面填充木棉、椰丝、蔺草、藤、棕、海绵等，生活中用的还可以填充小孩的棉被或垫被等。

比较讲究的拜垫还在外面的罩子上绣花，多为莲花。拜垫的颜色常见的有黄色、红色、棕黄，与寺院中的主色调一致。