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所谓技法，就是木雕创作中作者对于形象和空间的处理手法。这种手法主要体现在削减---的雕与刻，确切地说，就是由外向内 ，一步步通过减去废料，循序渐进地将形体挖掘显现出来。在一次次的减法造型中，我们不仅体会到作品在“脱壳而出” 的---。 甚至因木质的特性或用力过猛会减去不该减去的地方，而感到惊---魄，但如处理得当，也可 能因险象环生而喜悦。同时还能感受到各种刀法运用过程中产生的特殊韵味，有些偶然的效果，能使作品产生新的意韵。因此，在木雕艺术创作中，是心理多变而复杂有意义的过程。优美的刀法之所以形成，是技术达到 纯熟的表现。时常有人在临摹一张好画时，感到难的莫过与笔触，因为笔触是作者心灵与技巧的产物，刀法也如此，是任何模仿都难以体现的东西。所以只有掌握技巧并不断地积累经验，才能达到理想的真正属于自己的刀法。那种木纹与雕痕、光滑与粗糙、凹面与凸面、圆刀排列、平刀切削……它们所表现的艺术语言，其---是其他材质的雕塑无法达到的。

铜器。在我国古代多指青铜器，流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物为精美。出现的是小型工具或饰物。 夏 代始有青铜容器和。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁褥富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。奏汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活 ，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。

中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的---贡献。虽然从考古资料来看，我国铜器的出现，晚于上其他一些地方，但 是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在艺术占有------并引起普遍重视的原因之一。

佛像艺术

佛像佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。

二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会-的偶像崇拜的。在产生后的六百年间，-一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代公元---七二----三二年建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的-还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种---神圣的罪过。

亦所谓：与天地精神相往来，与古今圣贤相往来，与宇宙规律相往来，与时空真谛相往来。

与此同时，也形成了物质文化、精神文化、本与法，并由此升华为物质文明的建设，精神文明的建设，本性文明的建设，法性文明的建设。这也是东方的中国的话语权所在。

今天，释大愿法师，在武汉灵泉寺所建立的药师佛坛城也即药师佛文化广场，恰恰是说明了这一点。乃至药师健康禅的推广，这不仅是精神文明的建设，也是本性文明的建设，而从培养中国乃至的人才而言，亦是法性文明的建设。