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陕西西乡县重阳节,亲友以菊花、菊糕相馈赠

陕西西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说---此日以口采茱萸，可以治心疼。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把，回家插在女儿的头上，以之避邪。　　江苏南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。　　

安徽铜陵县以重阳为龙烛会,以迎山神

安徽铜陵县以重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐。湖北武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒为清洌，且久藏---。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。福建长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是-的忌日，乡民多到湄洲-庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。　　

寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了

在临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的次化妆。但是这样的的沐浴更衣，已经远---出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为---的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生“-”中，举行的后一次换装仪式。这种被称为“反饰”的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了。

在穴位的下游是否还有能量,这就要根据---的走势来确定气脉的流

在穴位的下游是否还有能量，这就要根据---的走势来确定气脉的流动情况，一般情况下，气脉在山脉的内部较深处流动的，下游就还有较大的能量；如果气脉是在山脉的表层流动的话，那下游就什么能量也没有了，此时在上游还能截住一些余气。在全国各地，到处都有“跟---”的事情发生，所谓“跟---”就是：如果有一家人家大富大贵了，那么其它好多人家都会把自己的祖先葬在这个大富大贵人家祖坟的前后左右，认为可以“抢点好---”，可事实呢，不会家家户户如愿只偿。因为什么呢？就因为我前边所讲道理。在---学上，我们把山脉〔或河流〕叫作---，在---上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。

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