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“国学”,顾名思义,中国之学,中华之学。秦砖汉瓦,非秦有英语china为证即汉(han studies),自汉代以降,国力鼎盛,海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见,狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学;但海外所指汉学,或者又可理解为汉民族之学,即对中国的研究,尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究,囊括中华六艺五术范畴。中国武术,伴随中华文明4000多年流传至今,是捍卫我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化组成部分,不可割裂。六艺指:礼、乐、射、御、书、数等六艺,五术指:山、医、卜、命、相等五术。“国学“,更有宽泛的解释。如把百家之术,如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中,如此,则五术六艺诸子百家之说,都能统称为“国学”,其中除了是外来,基本全是诞生于中华本土,所以,国学又称为“中国学”、汉学。《史地学报》阐释国学:“国学之为名,本难确定其义。在---言之,即中国学。分析为言,则中国原有学术,本可分隶各种学科”。以学科分,应分为哲学、史学、学、文学、礼俗学、考据学、学、版本学等。
心理因素的应用
武术训练中的桩功,一是训练内力,二是训练心理素质。正如孙子所云“其势险,其节短”,这也是古代兵家所说的“造势”。桩功的训练,体现在心理方面,就是要求习练者要“沉静”,即能冷静地判断-并果断处置,进而在精神上威慑敌方,使---觉得我高深莫测不知所攻,我再施之技巧,快速近敌而击之。正如孙子所云“其势险,其节短”,这也是古代兵家所说的“造势”。如:敌进我进,出其不意;攻其必救,诱而击敌,在态势上给---造成险峻形势,使---在心理上产生怯阵、紧张而疏忽技术或动作过当;同时,我在技术动作的节奏、配合上做到短促有力、变化快捷,更使---手足无措,不知所守。如此,---必然处处为我所制,这也是高智慧高素质的体现。
现代武术技巧体现在表演艺术上,则是力量、速度、节奏、柔韧、造型等诸元素有机结合而形成的一系列表演技艺。传统武术多---其节奏、---、速度的技艺而形成令人难忘的威势,使人内心产生------,这也是其---的艺术---。
《国学教育》是一本图书,一般来说,国学主要是指以中国古典典籍为载体,表达-传统社会价值观和道德观的学术体系。由此可见,学校这一组织之特殊,承载了太多的-,自古至今,教书育人成了这一组织所特有的使命,多少千古伟人。国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、、数术等等,这些当然是属于国学范畴,但也可以说是国学的外延了。于今而言,则正是对传统文化在中国乃至多元文化中的重新定位。
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