定做铜鼓雕塑多重优惠 唐县树-塑

格桑景区地处黔南布依族苗族自治州的布依族村寨，而布依族铜鼓文化源远流长。

选铜鼓作为主题雕塑是为了弘扬布依族传统文化。

早期出现的铜鼓不仅是乐器，兼做炊具，更是祭祀活动中的---，兼做礼具，象征社会-和社会的重器，是布依族的图腾之一。

生活在我国广西北部山区的瑶族-至今在送葬之前还连续不断地敲击铜鼓：铜鼓声音宏亮、深沉，鼓声可以把死人离开人间的不幸消息传到很远的村寨，以便他的亲友赶来参加葬礼。敲击铜鼓亦可召唤前来护祐死者的，使他平安到达另一个。敲击铜鼓伴随歌舞，常常与祈年禳灾等祭祀活动密切相关。我国历代诗人墨客对南方-敲击铜鼓，载歌载舞赛神的情景有许多生动、形象的描绘。如唐代诗人温庭筠在《河渎神》中咏道：“铜鼓赛神来。满庭幡盖徘徊。水村江浦过风雷，楚山如画烟开。离别橹声空萧索，玉容惆帐妆薄。青麦燕飞落落，卷帘愁对珠阁。

石寨山型定做铜鼓雕塑以云南省晋宁县石寨山---葬群出土的铜鼓为代表的一类定做铜鼓雕塑。时值公元前4世纪的战国初期到公元前1世纪的东汉初年。流行于云南晋宁、四川会理、贵州赫章 、广西玉林等广大地区。 这种定做铜鼓雕塑是万家坝型铜鼓的继承与发展，鼓面较宽，铸造工艺也较精细，纹饰多样，其中有 翔鹭羽人、龙舟竞渡、瘤牛、剽牛祭祀和环形、同心、锯齿等纹饰。反映了我国古代民族丰 富多彩的生活图景，表现了铜鼓铸造技艺日臻完善、进入了发展阶段。 石寨山型铜鼓在越南、柬埔寨、泰国、马来西亚、印度尼西亚等国也有流传。

定做铜鼓雕塑以云南省西盟佤族自治县佤族村寨出土的铜鼓为代表的 一类铜鼓。时值公元8世纪唐代到20世纪清代末期。流行于云南省西南部的德宏、临沧、西双版纳 、西盟等地，是佤族、傣族和克木人所用的乐器。鼓身较小，呈直筒形，面大于胸，腰、足无明显区分。 这种定做铜鼓雕塑，铸造精巧，鼓身轻薄，音响效果好。定做铜鼓雕塑它的特征是：鼓面铸有立体蛙饰，并两三只 重叠一起，等距分为四组。有的还铸出立体小象、蛇、海螺、玉树等浮雕，由四只象雕作耳 ，-而别致。西盟型铜鼓，还流传于-、泰国、老挝等东南亚，尤其在--的克伦族中 广为使用。故国外学者称其为“克伦鼓”。