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不同时代佛像形态介绍

　　十六国时期;此时的佛像多以陶、石为材质，比较简洁。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，头顶有肉髻，圆光，结跏而坐，手施说法印或无畏印。佛像表情平和，略带微笑，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。铜佛像工艺品必须放在干燥的环境里来保护，保持干燥，没有尘埃和空气污染物。这些特征后来成为我国造像的基本定式。　　南北朝时期：此时的佛像或坐或立，背有莲瓣形、光焰形背光。北朝造型庞大，-古朴、粗犷，---躯体肥胖，神态庄重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜体形较瘦、气-雅俊秀。着褒衣博带式(又称“冕服式”)大衣，衣纹繁复飘逸，具有汉式风格。这时期还出现不少碑形组合造像，如的“西方三圣”碑中为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨。

　　隋唐时期：此时出现了一些精美绝伦的金铜佛之作。隋代佛像显得丰腴---。-就是嗅觉了，古代的铜佛像，可以嗅到烟火味道，因为其经长期供奉、烟火熏蒸所导致的，如果是长期埋藏于地下的，则可以闻到发霉、发朽的味道。有些佛像头大身小，体态状硕，脸部略长，此时的服饰已十分-，璎珞垂至足，显得飘逸秀美。唐代佛像以胖为美，------圆润，躯体浑厚，肌肉结实有张力，神情庄重大方，衣着繁复、雍容华贵。佛像服饰十分华丽，整体工艺-。

　　宋代：此时的金铜佛造像已正道主了世俗化、人间化，造像显得和蔼可亲，以写实为主，---或方或圆不尽一致，头顶肉髻，正面有髻珠，出现了内着v字领的僧衣，袈裟样式也是宋代人服装。为了迎合世俗化的需要，一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”。对于铜佛像上的尘埃，先用冷风电吹风吹一下,然后用麦杆刷清洁，-用软毛刷收尾,千万不要用金属抛光剂、水、其他任何溶剂,对于缝隙，我们可以用口水把棉花球弄湿再擦，沿着裂缝从头擦到尾，以免遗漏。千手千眼---也诞生在这一时期。

　　辽元时期：辽代的金铜佛造像---丰圆，肉髻平缓，袒胸，下着长裙，装饰简洁。元代崇尚-，金铜佛造像头顶平缓，肉髻较高，额宽且平，身躯四肢较粗宽，-浑厚。

　　明清：明清时期-佛像的造像直接以西藏佛像为范，风格清晰，浮雕珠宝，注重神情刻画，---略有---物征。汉传佛像的造像颊丰颐满，眉细弯，鼻高直，肩宽腰束，衣服--

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鎏金铜佛像，就是使用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宫廷、寺庙使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、---、母度等。

　　鎏金铜佛像的断代是件比较难的事，但如能加以科学-和分析，是会识别出真假的。各时代的佛像有各时代的造像特征。这是我们断代的主要依据。现在介绍汉代至唐代镏金铜佛像的几个特点给大家。

　　1：汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质-，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微睁，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“u”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代早的铜佛像了。为了迎合世俗化的需要，一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”。甘肃泾川县玉都有乡出土一尊带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米包括伞盖、底座，重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺-。笔者-，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳-上的佛像特征。

　　2：北朝北魏以后，佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，-发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。康熙年间制作的金铜佛，---庄严，五官匀称，比例适中，造像注重写实手法，形象生动。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后有背光，皆尖，周围作有火焰纹。北魏造像还有一-特点是两旁常为1至2菩萨，多为立姿。

3：隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，-髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。

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佛像厂家介绍我们在去寺庙的时候，不管是哪个寺庙。寺庙里除了会有脱胎佛像，还会有一些物品是大多数寺庙中都会有的，那就是拜垫、供案和素食。

1.拜垫，即行跪拜礼时所用的垫褥，一般放在寺院大殿中，左右两边的拜垫为团。跪拜时，使用拜垫可隔绝湿气和寒气，使跪拜的人感觉舒适。其制作较简单，材质要求也不高。

做圆形或方形的罩子，里面填充木棉、椰丝、蔺草、藤、棕、海绵等，生活中用的还可以填充小孩的棉被或垫被等。

比较讲究的拜垫还在外面的罩子上绣花，多为莲花。拜垫的颜色常见的有黄色、红色、棕黄，与寺院中的主色调一致。