泉州铸铜五路财神像-【昌宝祥铜雕】

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为什么---多数认为拜佛(释迦牟尼)能---(而少人有拜-的那些仙)？

我个人认为那是因为教的铸铜五路财神像教义一开始就使人误相信修成的人可以保佑人平安并赐人富贵，而-一开始就是自己玩，修道成，也无非是可以降些魔服些怪，遇到个厉害的魔说不定都搞不定，你看如今和-有关的-就能一窥究竟了。-本身就没有上升到度人、佑人的高度，讲究的是试图用一己之力维护人间正道。而-呢，也就不假思索的信了，还有你看今天有几个去拜佛的是想维护人间正道来着，不过求自己的-成真。你真以为那些去拜佛的人真信佛，错耶，他们相信钱财和力。次声又叫亚声，是一种频率低于听觉下限的特殊音，它的优势是可传播-距离和有级强的穿透能力。真信佛的不拜庙里的木雕泥塑。所以啦，就有了你看到的现实喽。

-式微，还有---原因。大宋的-名曰信道，实则卖------。大宋-把自己封做了甚至-，这是犯了-的大忌。 并且，把很多民间乡土化末流化得东西，也归到-的范围，让-蒙羞，给人印象不好。如今，北京戒台寺的三门殿里，就有形象逼真的哼哈二将镇守：一个张口呼哈，一个闭口怒哼。宋代一直有遗传病。高血，算病吧。号称信道还注释了道德经的宋徽宗，下场惨不忍睹...)

大宋是精神平民的始作俑者，所谓的三教，是把三教都弄坏了，全为平民服务。——不过，这是历史和---话题，也有其合理性。

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如道书《清微阴阳符篆》中介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”这段-就属良性信息。其塑像、画像常见的形象是披发跣足，脚踏龟蛇，外袍内铠，威武庄严。除此之外略有不同的是，道士们在施法术时还使用了经而产生的内在功力，并给水“注入”了如---中讲的真气。而正是这点不同，使得水的会明显。

“符”，又称天书、龙章、风文等，它是-法师沟通的一种媒介。符的画法虽有多种多样，但一般可分为通灵修真、疗疾---病、制煞、-保安这几大类。符虽有多种功能，但并不是-一个人有了底本画后就起作用。在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不-谁。如果他不懂符法、仪规，没有过内功或未得到真传，那么即便他画的再好、再像也不会有任何效验。但如果符在内炼之士手中，他就是用手指空书于所需之物，也会起到---的效应。

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玄武大帝，-北方，也被叫做真武大帝这个名字不好听，为了避-讳改玄为真，现在你能看到的玄武帝像基本都是按照朱棣的模样，铸的。显存保存完好的武当山古建筑群也是永乐年间修的。

“武当    武当 ，唯玄武可以当之。”

我们这边的传说，始末如下

传说啊，

一个国名忘了的太子，一心向道修行不愿意继承皇位，他的父母hing～焦急，逼迫于他，他就逃，逃到了武当山脚下，他的母亲扯住了他的衣带，他挥剑割袍，后他劈开的地方成了一条河，叫做玉带河。他的父母隔着河终于追不到他了。这地儿就被叫太子坡。他修行，肚子饿，肠胃叽叽歪歪，把自己开膛了，扯出肠胃，化作龟蛇，为玄武。一日九天玄女想试探他的决心，化作---，在他打坐旁梳妆梳妆台的由来，他不为所动，玄女又走近假意---他，他愤慨-，玄女假装羞愤投崖。水为民众疗疾解患，可以说在那个缺医少药、科学又不发达的年代里，还是起到了非常大的作用。他觉得自己的责任，一命还一命，他也跳下去。终考验合格，五条颜色各异的龙把他拖上来五龙台飞升为一方大帝，职责是掌兵司战镇魔。——大略就是这样，本仙女生于武当长于武当，且武当山有碑文为证。