忻州铜鼓雕塑定制免费咨询「多图」

壮乡铜鼓制作工艺考究，用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造。天明之后，铜鼓由青壮年男子扛到村中心敲打，全村男女老幼和着铜鼓的鼓点唱歌跳舞，欢度新春佳节，气氛十分活跃。面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体。鼓身上段为胸，中段是腰，下段是足，腰间有两对鼓耳。铜鼓大小、轻重不一，鼓面多铸有太阳纹、翎眼纹、云纹、乳钉纹、栉纹、游旗纹等纹饰。按照名史家黄现璠所撰《铜鼓及其花纹的新探索》一文中所言，铜鼓的花纹，反映如下几个意思：

　　(一)反映对自然现象的崇拜

　　壮族人民从事农业生产中，对于阴阳雨雪的变化，知道与太阳有密切关系，但不了解这种自然现象的发生 原因，产生了“万物有灵”的观念。广西铜鼓是壮族及其先民集冶炼、铸造技术、美术、音乐文化成就于一身，-铸造的一种礼乐器，从约公元-世纪流传至今。对太阳-崇拜，壮族民间传说中还有“太阳与月亮的传说”。---有的壮乡还挂着“日月牌”。故鼓面正中必画以太阳，反映了农业生产必需阳光。

　　(二)反映对雨水的渴望

如竹节纹，《华阳国志》卷四《南中志》说：“有竹-，兴于遁水，有一-浣于水滨，有三节大竹流入-足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄(《水经注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。本铜鼓用纯铜结和现代工艺精密铸造而成，更具欣赏、收藏、馈赠、纪念之价值。”铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存竹王的传说和崇拜。

　　(五)反映壮族先民的生活和环境

　　《旧唐书·地理志》说：邕州、宣化州所治在县北，本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代叫骆越水。划船纹跟濮族住于濮水有关。其他如水波纹，亦跟濮水有联系。

　　此外，鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称广西为陆梁之地，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮族人民战斗的骁勇