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按“座头”即“马头”分，有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等多种，视房主的爱好、---、身份、---的不同而异。

鹊尾式“鹊尾式”即雕凿一似-尾巴的砖做为座头；

印斗式“印斗式”即由窑烧制带有“田”字、“---”字纹的形似方斗之砖做“座头”；

坐吻式“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等---类。“吻兽”系中国古建筑的---构件，常见于北方古建筑---是皇宫、官邸的屋脊之上。

山墙处处有，为何此处独造“马头墙”？查阅历史资料，才知此墙始创于明孝宗弘治十六年公元1503年夏天，其发明人为时任徽郡治所即在今安徽黄山歙县太守何歆，只不过当时不叫“马头墙”，而叫“高垣”或“火墙”。清赵宏恩等监修《江南通志》称其为“崇墉”,就把这种墙的历史溯回到西周时期了，因为《诗经·大雅·文王之什》曾有“伐崇墉”一事，指崇国的高墙。后来崇国湮灭，“崇墉”成了“高墙”即高垣的代名词，主要作用于一些极其重要的建筑，如皇宫、粮仓等防火措施。

“马”是吉祥、珍贵的灵兽，人生如骏马，经商者可骑高头大马“衣锦还乡”；为官者可“马到成功”，飞黄腾达；平常人家以此象征前路“一马平川”，吉祥如意。高昂的马头墙，有青云直上的---，一马当先的瑞气以及生机勃勃、兴旺发达的阳气；同时，“马头墙”的存在也永远见证着徽州人民同心同德、和谐共处，共却天灾的团结精神，凝聚着徽州人民的。在深厚富集的马文化沃土中，“马头墙”的兴盛，无疑是“马图腾”崇拜的又一种形式。

马头墙是建筑的一大特色，在各地风火墙都有不同的演变形态。马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。