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单层石亭子图片欢迎来电【永诚园林】
石亭子建筑意境的构成要素
1．“境”要素建筑意境中的“境”要素，通常分为实境和虚境，所谓的实境，是指由建筑所产生的可以被人所感知到的具体形象，是由人的知觉系统衍生出的可以被自己接感受的部分。
譬如山川、流水、花草树木等实体形象，或者是通过听觉、触觉等被人所感受到的部分。而所谓的虚境，通常是指青石亭子建筑意向所表现出的趣味性，所营造的氛围和形象引导的环境联想。
2．“景”要素在石头亭子建筑意境中，境分为实境和虚境，同样景也分为实景和虚景。
所谓的实景通常是指建筑现象中的实体部分，譬如确实存在的梁、柱、基础等建筑实体；而所谓的虚景，是指石亭子建筑现象中的缺失部分，以视线所不能达到的地方，称之为象内之虚。通常的，建筑与环境相辅相成中，建筑为实景，环境为虚景；能见着为实景，听着为虚景，有色者为实景，无色者为虚景，显露在外为实景，隐蔽在内为虚景，视力所达为实景，思考之外为虚景。
西方石亭子文化是建立在神学基础上的，表现为---的理性，是典型“外倾”文化，其-为-神学。“-”是西方人的价值源泉。人际关系并不是靠个人的自我约束来达到和谐，而是靠一种外在原则，即公平、契约的约束来达到个人道德自律。其关心的问题不在于人与人之间，而在于人文领域之外的自然或超自然()的问题。
对智慧的热爱使人们相信“知识即美德”，他们认为一个人只有凭借知识才能而成为有道德的人。在自然科学方面的成就和对理性思辩的深入，都令西方人远远地走在的前面。
中国石亭子文化几千年来一脉相承，儒家思想一统天下，虽有外来的思想和对立的道家哲学胜行一时，但终都与儒家互为融合，三教合一。作为统治的主流思想始终是儒学。儒学的“中庸之道”成为具有-特色的民族文化，使中国在历史的长河中具有很强的凝聚力和同化能力，表现为统一的封建大帝国，长期处于经济文化*发达的-。同时，中庸的精神也抑制了人的主体能动性和创造力，几千年来固步自封，为我独尊，自诩为大国，无法主动学习其他民族的长处。
石亭子装饰手法的差异雕刻是建筑装饰的重点，十七世纪的欧洲建筑艺术主要集中在意大利的巴洛克建筑上。文艺复兴之后的意大利基本上处于进一步的之中，-罗马教廷财力-，-建造各种教堂、城市广场和花园别墅。为了--，他们不断追求新奇的建筑形成，-固有的模式，让建筑实体和空间充满动感，建筑、雕刻和绘画的界限也变得模糊不清。
石亭子是现在很多园林建筑中一种装饰性景观建筑，同时也是一种艺术的展示，中国的亭子一般位于---园林、山庙、陵园、祠堂、私家小院等，在中国传统建筑中它是一种非要重要的建筑，有的石亭子不是独立存在的，往往和一些群体建筑相匹配像长廊、石桌石凳、小溪流，其精美奇巧的程度-中华绝艺，可惜颐和园凉亭的损坏成为中国一大憾事，石雕建筑的工艺体现了中国艺术的精大博深，现中华大地已建有各式各样的造型石亭子，流传百世其建筑艺术令人叫绝。
石亭子以石板为壁内设石条凳，石柱上镌刻着精美的花草，大梁上绘有一幅大型太极图，两侧还彩绘着飞舞的龙凤，整个建筑质朴典雅、古意盎然。
石亭子依方向刻着“东衍新村”“西耸岑翰”“南峙黔峰”“北撑楚岫”十六个遒劲有力的斗大的字，道出石亭子在湘黔边境的地理环境和重要位置，亭中还有十副对联和诗词赋等民间源远流长的书香作品，展示着山野文人的胸襟。
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