岭南灰塑施工工艺承诺守信 佛山市南星灰塑古建

可以概括为：先用普通熟石灰和入紫金竹和稻柴纤维拌匀，然后放入石臼中捶打，打到发韧，备用；用木头按所塑形状固定好主体骨架，用钢筋扎好基本轮廓，再将打好的石灰逐步堆上，完成初坯；用牙脚将堆塑表面压结实、压平滑，并勾画出线条花纹；涂上颜料后，整件堆塑作品就完成了。一些珍存之民居在细部结构上至为难得地保留了前代的古制，一些几经重修之民居因格守原则而较好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，禅城祖庙与肇庆悦城龙母庙、广州陈家祠合称为岭南古建筑三大瑰宝，现为重点保护单位。

灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰，并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。

保留古制 形式趋同

潮州开发迟于中原，而民间工匠的建筑技术主要是靠师徒相承的私授形式。其中在建筑中应用的陶塑瓦脊共有六条，分别装置在三门、前殿、正殿、前殿两廊和庆真楼等建筑的屋顶脊之上。因此，在古代信息传播迟慢的条件下，对中原的---技术有着传播过程之时差。一些珍存之民居在细部结构上至为难得地保留了前代的古制，一些几经重修之民居因格守原则而较好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，

禅城祖庙与肇庆悦城龙母庙、广州陈家祠合称为岭南古建筑三大瑰宝，现为重点保护单位。祖庙的正殿里庙内还陈设了许多珍贵的艺术品，如70件30种器铜墙铁壁仪仗，直径1.31米的巨型 

禅城祖庙始建于北宋元丰年间1078年~1085年，当时的名称叫祖堂，其实就是北帝庙，当时珠三角地区多为水乡，水患多，而北帝恰是传说中治水的神，于是北帝作为禅城人的保护神被供奉起来。但在明代，祖庙遭到破坏。是见之中唐之前，远者可溯至战国时期战国时期中山国铜方案上的斗栱模型，斗底即刻有皿板，这种做法在中原地区宋代遗构已为鲜见，而在潮州民居中自宋至清如许驸马府、猷巷黄府尚存此唐代之前古风。洪武5年，祖庙得到重建。 　　明朝正统十四年，朝廷封祖堂为灵应祠，并建了灵应牌坊。自此，祖庙由民间祭祀之地变成guan方祭祀之地。 　　

　亭台牌坊等处。其题材有人物、动物、山水、花鸟以及书画等。在祖庙中，这种禅城传统的民间灰塑艺术作品比比皆是。如祖庙两旁门、额的灰塑：“唐明皇游月宫”、“桃园结义”，东廊的“郭子仪祝寿”，西廊的“哪咤闹海”等。此外，还有：“八仙”，“三英战吕布”、“刘伶醉酒”以及琴棋诗画等题材的作品。祖庙公园内的马郡宗祠内牌坊，都用砖雕、石雕进行装饰，灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。

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