铸铜铜鼓生产厂-,进忠铜雕
铜鼓,至少有2000多年的历史,田东县祥周镇和林逢镇战国时代墓葬中出土的铜鼓就是物证。它早巳出现在新石器时代出土的陶器上,甲骨文中可看出它的演变,商周时代把它加以发展.装饰在铜器上,铜鼓用它作花纹图案,反映了壮族先民一向从事农业生产,其中雷纹影响大,为求雨多建雷庙,---南宁亭子立有雷庙,古时壮人还有定六月二十四日为雷公诞的。《后汉书》记载,公元一世纪伏波将军马援征交趾,获得“骆越铜鼓”,距今也将近2000年。自汉至唐,铜鼓由乐器转化为民族首领的重器和---,铜鼓文化发展到---的地步。宋代以后,中央王朝对广西-地区实行羁縻政策,元明清实行土司制度,铜鼓的重器功能逐渐下降和衰微,但其---和乐器功能仍在提升,时至,东兰、巴马、凤山、南丹、大化、都安、田林、隆林、西林、那坡等县的壮、瑶、苗、彝等民族,逢年过节,婚丧喜庆,还在使用。
从历史发展过程来分析,战国时期的铜鼓在广西境内主要分布在右江流域,汉代铜鼓则沿南盘江、右江东下,到达郁江、浔江流域,分布于西林、隆林、百色、贵港、桂平、藤县。94平方公里,其中山地占87%以上,丘陵盆地占13%,有海拔1000米以上山峰20余座,属典型的南方山区。三国两晋南北朝至隋唐是广西铜鼓大发展时期,铜鼓---广西各地,形成郁江——浔江两岸、云开大山区、六万大山区几个分布中心,巨型铜鼓竞相鼓铸。宋以后铜鼓文化向西转移,回流到河池、百色,积淀于红水河流域。
铜鼓是一种民族文化的物质载体,因其具有的特殊文化内涵和社会功能,铜鼓文化曾在南方各-中具有旺盛的生命力。“夷獠”也称为“俚”,《梁书·兰钦传》在记述钦征讨-时就说“破俚帅陈文彻兄弟”。然而在历史发展演进和文化生态改变的现实环境下,铜鼓文化也呈现 出日渐衰微的局面,其原有的---逐渐,生存空间不断缩小,传统的保护模式已不---实现传承发展的目的。基于目前的发展现状,应实施开发式保护策略,以期---地保护铜鼓文化。上述铜鼓铸造试验,所运用的技术、方法,都是现代的,工人的技术也很---,但铜鼓铸造的难题始终无法克服。种类繁多,仿古铜器,青铜器,铜香炉,铜鼎,---瑞兽,铜佛像,---佛像,景泰蓝佛像、香炉,镏金佛,动物雕像,人物雕像,城市雕塑,园---塑等。但值得-的是,近年来,铜鼓的和是一个比较---的工作,浙江、江西等一些乐器厂、工艺品制造厂也相继做过铜鼓的铸造工作,取得一定的成绩,但只是停留在学术研究和一般工艺品的层面,没有得到使用铜鼓的民族的---。联系时请说明是在云商网上看到的此信息,谢谢!
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