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“源易缘”虽然不知道，哈将陈奇的师父是谁，但从郑伦的师父度厄---处推测，陈奇的道根也应在---。

但后来，为何两人后来成为的两门神金刚呢？更的说法，就来自中国明代的神魔小说《封神演义》。

姜太公在“封神榜”中写的很清楚，郑伦弃纣归周，督粮尽瘁，尽职尽责……陈奇虽---命，然忠节于国，精神可嘉……敕封两人镇守西释山门、---教化、保宝，为哼哈二将。

在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不---谁。死后，两人继续闹个---，后来找到如来佛祖评理，如来发挥两人的长处和优势，说服二人后，吸纳于，镇守灵山山门。

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如今，北京戒台寺的三门殿里，就有形象逼真的哼哈二将镇守：一个张口呼哈，一个闭口怒哼。

如果细观察的话，二将的细微不同处，就在于开口闭口间，他们似乎在告诉世人：来到世间，进入寺庙，不该说的话，不要乱说，该闭嘴的时候，一定要闭嘴。

祖庭——嵩山少林寺，---殿殿门外的两大金刚就是哼哈二将，进入殿内就是四大---。

可见，哼哈二将是宫观寺庙的两位将军，与四大---有所不同。但它们的职责和使命都一样，那就是：视察众生的善恶行为，镇妖伏魔、扶危济困、降福人间……

如道书《清微阴阳符篆》中介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。江本胜博士---说：经科学证实，人的意念和情感是完全可以改变水分子的结构，并且还可以影响到我们的身体。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”这段-就属良性信息。除此之外略有不同的是，道士们在施法术时还使用了经而产生的内在功力，并给水“注入”了如---中讲的真气。而正是这点不同，使得水的会明显。

“符”，又称天书、龙章、风文等，它是---法师沟通的一种媒介。水为民众疗疾解患，可以说在那个缺医少药、科学又不发达的年代里，还是起到了非常大的作用。符的画法虽有多种多样，但一般可分为通灵修真、疗疾---病、制煞、-保安这几大类。符虽有多种功能，但并不是---一个人有了底本画后就起作用。如果他不懂符法、仪规，没有过内功或未得到真传，那么即便他画的再好、再像也不会有任何效验。但如果符在内炼之士手中，他就是用手指空书于所需之物，也会起到---的效应。