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十六罗汉之外的二名罗汉：庆友与宾头罗

      又据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道-，后来在十六罗汉的基础上发展成十八罗汉。关于十八罗汉后来补上的两位罗汉，说法不一。一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘。前蜀张玄和五代画家贯休分别画了十八罗汉图，宋代时，苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。认为十八罗汉中的 第十七尊罗汉是“庆友”，也就是《法住记》的作者，第十八尊罗汉是“宾头罗”为尊罗汉的异名。4、十八罗汉是佛祖得到和喜爱的-，时刻陪伴在佛祖左右，寓意能力超群，得到上级的赏识和喜爱，事事顺心、--。一说是伽叶与布袋和尚。清朝-乾隆则定十 七罗汉为罗汉即伽叶，十八罗汉为伏虎罗汉即弥勒。在民间工艺品的十八罗汉，多为罗汉、伏虎罗汉。生龙活虎，造像形象生动。

坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁——坐鹿罗汉孙善郁坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗跋罗堕阁又名宾头卢。跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王-请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。17、芭蕉罗汉，也就是伐那婆斯，算个“苦行僧”，他出家后，常常在芭蕉树下修行用功。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。根据佛经宾头卢是现在还没有涅槃还在世间的罗汉。

骑象罗汉迦理迦——骑象罗汉孙善郁骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，-劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

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罗汉迦叶——罗汉孙善郁罗汉十八罗汉的第十七位，即是「迦叶」，他是在清朝由乾隆-钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大-，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。11、沉思罗汉，也叫罗怙罗，他在佛陀--中，以密行居于-。后来降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「」。在《济公外传》中，济公是罗汉-：罗汉乃佛祖座下-，法力无边，助佛祖伏妖，立下不少奇功。几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。