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摆放佛龛就和摆放佛像一样，需要慎之又慎，稍不留心，很有可能为自己引来不好的事情，下面就说一说在家里放置佛龛的技巧。

佛龛所放置的地方是不能太低的，但是也不可以太高，它的摆放高度要适中，建议是可以和自己-的高度基本保持一致。

佛龛一定要放在桌子上面，不能悬空，佛桌的宽度以及地面到桌子的尺寸都要是文公尺红字才行，并且两边所留的宽度也要颐养，假设没有文公尺的话，那么尺寸可以根据二十一里面的倍数进行设置。

人们敬佛，将佛龛供于高堂之上，在生活中幻化出一场美的修行。

汉扬雄著《方言》称：“龛，受也。”即容纳、盛受之意。龛，原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。据《观佛三昧海经》卷四记载：“之须弥山有龛室无量，其中有-化佛。”

1、正中的厅堂：《仪礼·聘礼》：“公侧袭受玉于中堂与东楹之间。”郑玄：“中堂，南北之中也。”《古今小说·张舜美中宵得丽女》：“庵主出迎，拉至中堂供茶。”《东周列国志》百回：“安国君谓华阳夫人曰：吾儿至矣！夫人并坐中堂以待之。” 冰心 《往事》二：“今夜没有电光，中堂燃着两支蜡烛。”

2、指厅堂之中：《文选·张衡<西京赋>;》：“促中堂之陿坐，羽觞行而无筭。”薛综注：“中堂，中央也。”

3、正室：《旧唐书·马璘传》：“璘之第，经始中堂，费钱二十万贯，他室降等无几。”

4、庭院： 三国 魏曹丕《感物赋》：“掘中堂而为圃，植诸蔗于前庭。” 明何景明《寄孙世其》诗：“系马中堂树，听莺上苑花。”

5、犹明堂：《晋书·礼志上》：“穆帝、孝武并权以中堂为太学。”《宋书·文帝纪》：“丁酉，谒 初宁陵还-中堂即-位。”

6、指母亲： 唐李贺《题归梦》诗：“怡怡中堂笑，小弟裁涧菉。” 叶葱奇 注：“中堂笑指在母前欢笑。”

7、唐于中书省设政事堂，以宰相领其事，后因称宰相为中堂：明、清大学士亦沿用此称。 清王士禛《池北偶谈·谈故一·中堂》：“明洪武十五年设内阁大学士，上命皆-翰林院-。十八年，又命殿阁大学士，左右春坊大学士俱为翰林院官，故院中设阁老座-上，而掌院学士反居其旁。诸学士称阁老曰中堂，以此。”《儒林外史》第八回：“中堂在朝二十馀年，薨逝之后，赐了祭葬，諡为文恪。”《现形记》第三七回：“不过看徐中堂面上，所以才委他这个差使。”

8、 挂在厅堂正中的大幅字画：《老残游记》第三回：“只有中间挂着一幅中堂，只画了一个人。”张天翼《清明时节》：“易良发忍不住要笑，就假装着-，转过面去看挂在上面的中堂－－三星图。”

在藏族中，经堂是一般不允许人-进出的，要时刻的保持清洁，并且不能够-堆放杂物。在藏族中，龛的用材主要是选取当地的松木，因为西藏地区的地理位置和气候条件，决定了藏式佛龛的选材。藏族寺庙中的龛与普通百姓家中的龛相比规模比较大，而且多。早期藏族人的生活需要经常的进行迁移，所以他们的龛也方便携带。 

藏族因为其地理位置能够与内陆和周边的进行文化交流，所以它的文化具有多元性。也因此藏族的佛龛造型色彩，图案纹理，材料，和构图方式等方面都-特色，同时也对藏族的家具影响很大。

由于、自然灾害等因素，藏族的家具文化受到了内陆的各个地区的影响，家具体现了多元文化的特性，这一点也-的体现在了藏族的佛龛设计工艺上。虽然材料工艺与其它地区的佛龛不太相同，但都是体现了对佛的崇敬和信仰。