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横匾和斗匾都是匾的一种，我们俗称的匾额一词就是指代这两种匾，其中匾一般指横匾、而额一般指斗匾，也就是竖着的匾。这两种匾在历史中有着广泛的使用，我们至今也能在很多的名胜古迹中见到这类牌匾，下面小编就为大家来介绍一下这两种匾有什么区别。

1、从悬挂的位置上讲，匾多挂在室内，个别也有挂在门的上方的，如“避暑山庄”匾;斗匾多挂在室外，多挂在殿檐下。如果是重檐的，则挂在两檐之间。个别的也有挂在门口上的，如山东曲阜孔庙“大成门”额。斗匾没有挂在殿内、室内的。

2、从文字内容上讲，匾上的文字多含有褒奖、称赞、座右铭、名人名句，多为四个字，带有感情的色彩。而斗匾上的文字，多为建筑的名称、建筑的功用。

3、匾上文字，多为名人题、名人写，有落款，有时间日期，有印i章。而斗匾上的文字，有落款的很少，蕞多有章，如“乾隆御笔之宝”等等。

匾额讲究的是内容的意境及文采，它集中表现了我国古代文化的价值观和审美观。在封建社会，那些维护封建道德、-规范政绩-者，多被赏以匾额，称“扁表”。《后汉书·百官志》里说：“三老掌教化。凡有孝子顺孙贞女义妇，让财救患，及学士为民i法式者，皆扁表其门，以兴善行。”获得官府或百姓的扁表是一种-的荣誉。其中不乏对真正维护民族利益，为民伸张正义之人的表彰，如岳王庙的“还我河山”匾，老百姓赠给海瑞的“海青天”匾。但更多的是维护封建的匾额，对如众多烈女节妇、官宦人家的表彰，对恪守封建伦常、-规范起警策、训诫和宣传作用，如《红楼梦》里先皇御笔的“慎终追远”。

大多数的木质匾额是以长方形为主，基本形式有横匾和竖匾。早期的匾额以竖匾为多，多为竖长方形，也有近于正方形的。晚期的匾额为横式，基本上是横长方形，这是由中国古代建筑的结构变化决定的。我国古代建筑十分明显的结构持征之一斗拱是位于房檐之下，它撑托看房檐，使之高大雄伟。在唐宋以前，斗拱这一部分结构非常雄大，它在整个建筑物的高度中所占的比例很大，所以在那个时候的匾额多以竖匾为主，现存唐代匾额如山西五台山佛光寺大殿的“佛光真容禅寺”是立额，日本奈良唐招提寺门额也是立形。自元、明、清以后，斗拱这一部分结构的比例就逐渐缩小，就是说柱顶到房檐之间的高度就越来越减少。因为匾额大都是悬挂在建筑物房檐之下的，所以到后期横匾就比较合适了。当然，后期也不都是横匾，有些高大建筑，檐下亦甚宽大，也用了竖匾。如北京故宫里面那些大殿的匾额，就多采用竖匾。所以，用横用竖还要依建筑物的形制。现在我们所看到的匾额中，雄伟庄重的宫殿庙宇多是采用竖匾的形式，以配合建筑的-和高度。

在园林建筑类匾额中，有一种匾额-特殊，我们称之为堂号匾。堂号是用来表示姓氏、发扬祖风的匾额，通常选用与自家姓氏相关的成语或典故。如王姓书“三槐堂”，或匾以“槐荫启秀”。其故事出自《宋史·王旦传》，北宋初年，尚书兵部侍郎王祐文章写得好，做官有政绩。他相信三家后代必出公相，并在院子里种下三棵槐树，做为标志。后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，在开封建有王家的三槐堂。

在翰林匾额博物馆的馆藏中，还有很多可以体现主人高洁的品质或者修身自勉的匾额。比如清代协办大学士陈-就题有“安敦堂”之匾，敦，勉励也，以立其志。还有“树德堂”、“海涵堂”、“裕后堂”等，或是明志或是自勉或是警喻。