孔子雕像价格咨询「宏达雕塑」

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孔子步入仕途的过程

鲁昭公十年公元前532年，亓官氏。后世并尊称他为“至圣”圣人之中的圣人、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，《四书》，序《-》(称《-》十翼，或称易传)，著《春秋》。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子-为鲤，字伯鱼。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下-非常关注，对治理的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

鲁昭公十一年公元前531年，孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。

鲁昭公十七年公元前525年，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后

鲁昭公二十年公元前522年，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。 这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公-的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公二十四年公元前518年，孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘

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孔子的经济思想主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要-。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的-樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有的理想和追求，要承担的是的责任。他要让他-成为价值的承担者而不是一个农民。

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孔子在中国历史中提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响“性相近也，习相远也”。孔子晚年时期的理想称之为“大同”，在大同的里，天下的人，-以自己的家人为亲，-以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，-了-主对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要-“-入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。

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作为一个学校而言，教书育人是-，要想教好学生就必须选择一个好的文化环境。孔子是我-民耳熟能详的人物，是我国历史-教育家、思想家，也是儒家思想的-者。那么什么文化能够表达出这种气息呢？在中国儒家文化源远流长，是学校文化合适的选择，也是大家喜欢的文化。要想表达这种文化我们需要的是一些具有文化气息的产品，比如各类的文化产品摆件，各类孔子铜像摆件等等。

孔子是我-民耳熟能详的人物，是我国历史-教育家、思想家，也是儒家思想的-者。孔子的-在于他对我国传统文化乃至整个东亚的文化所产生的-影响。

孔子雕塑在雕塑中占有很大的比重，从侧面反映出人们对于这位历史伟人的崇敬。在我国的众多学校、广场等场所，孔子铜雕塑也是反复的出现，屡见不鲜。

我们在校园、广场等场合见过的孔子铜雕塑大多是双手合抱，雕像中的手的姿势是左上右下，并且佩戴了宝剑，表现孔子的谦逊。