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孔子的经济思想主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要---。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和---，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发和影响。《论语》中记载他对想学农的---樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有的理想和追求，要承担的是的责任。他要让他---成为价值的承担者而不是一个农民。

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孔子在中国历史中提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响“性相近也，习相远也”。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，---了---主对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要---“---入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。在其他场所如一些主题比较鲜明的园林、广场、商业街等，设置孔子铜雕塑，不仅对城市环境起到烘托作用，也是城市文明水准的一种象征，一种形象标志。

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孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。孔子晚年时期的理想称之为“大同”，在大同的里，天下的人，---以自己的家人为亲，---以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，---。孔子雕塑姿势衣着代表什么意义：孔子雕塑不露大拇指，象征谦恭，四指并拢，代表四海之内皆兄弟，天下大同。

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