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在东北一带,是用在门外悬挂纸条来报丧的

在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是报死，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚的日期。后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示-。在外地的亲人如果收到一封“焦头信”信封的一角被烧焦，就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做“送”。“”，就是民间传说的的鬼。说是“”吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。

寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了

在临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的次化妆。但是这样的的沐浴更衣，已经远---出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为---的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生“---”中，举行的后一次换装仪式。这种被称为“反饰”的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了。

除五运外忌用,流年遇到也忌修造动土

理 气方面的选择：

　　1.宜旺山旺向。七运：卯山酉向酉山卯向辰山戌向戌山辰向乙山辛向辛山乙向八运：乾山巽向巽山乾向丑山未向未山丑向巳山亥向亥山巳向

　　2.太岁不宜向太岁十二地支也：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二年轮一次。

3.三煞不宜坐。申子辰煞在巳午未寅午戌煞在亥子丑亥卯未煞在申酉戌巳酉丑煞在寅卯辰

　　4.五黄大煞忌坐---中很---的煞气，又名正关煞，戊己煞。除五运外忌用，流年遇到也忌修造动土，阴阳宅都忌。

天津公墓安葬清理墓穴,拉起遮阳、遮影白布(女性亲属)

天津公墓安葬

　　清理墓穴，拉起遮阳、遮影白布女性亲属

　　暖穴用纸钱点燃，在墓穴里面绕一圈

　　安放-，单葬放中间，合葬搭连红布条，筷子一双，红布缠 上，一定不要系疙瘩，站碑后看男左女右。

　　摆入灵位牌、狮子、花环、金元宝等随葬品。金元宝摆四角，一角一个，东水缸，油缸，西米缸，玉 龟摆西面 儿孙，亲属往墓穴四角放一点黄土。 谁动手谁戴红手套。

祭祀

　　点燃香火，摆放贡品。鲜花，糕点，馒头，水果两样，副食两样，酒等每样都要单数。

　　祭酒自备3个酒杯。敬天、地由左至右、先人各三杯。

　　儿女祭拜，到祭祀园烧纸，三拜三叩首。

　　放生红色公鸡或九条红色鱼可选

　　如果安置的有手灵兽狮子、貔貅，灵牛等，子女均用手抚摸一下灵兽的头部。