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在古代石碑上,我们见到的多数石碑碑首正是《营造法式》所规定的“盘龙”形式。但是盘龙的多少却视碑身的厚度而定,因此并非都是六条。陕西乾县唐代乾陵有一块石碑碑身---厚,其碑首两侧各雕有四条龙,共计八条盘龙,不少碑身较薄的石碑也有两侧各两条共四条盘龙的。碑首上龙的盘曲姿态也并非都保持一种形式,除了在碑首两侧,龙体在正面盘曲的以外,也有的跑到碑首正面上来了,左右两条相对,中央有一颗宝珠;也有少量的石碑碑首外形如法式中笏头碣的形状,呈简单的方形而双肩抹角,但是在正、背两面仍用雕龙装饰。
-先生根据《营造法式》的规定,参照大量古石碑实例,绘制出了宋代石碑的标准式样图。从图中可以看到,碑首的六条盘龙的头部都在碑的侧面,每边各三条,朝下,龙身向上拱起,左右两条龙的龙身、龙足相交盘结在碑的正面和背面,中央围着“篆额天宫”部分,这是刻写碑名的地方。碑首与碑身相连处有一层云盘相隔。所谓“鳌坐”,因为古时将海中的大龟称为鳌,所以鳌坐就是用大龟做的碑座。古代神话传说共工氏怒触不周山,天柱折,地维缺,女娲氏断鳌---立地之四极,鳌足既可以支撑住天地之重,可见其---,所以用鳌背负小小石碑之重自然不在话下了。
籍贯,在较多的公墓里,尤其客死他乡的人,在墓碑的左、右角显眼的部位,都要刻上原籍的省、市、县名,也有的只刻地区和村名。这是对故乡的眷恋,也为后人及亲友扫祭时,寻找墓位提供了方便。“按状:公讳可立,字礼卿,别号节寰。先世居凤阳,始祖荣,国初以战功屡调坚城卫百户,即今睢阳卫也。遂徙于睢,代以德望著德高望重。”
立碑人,包括子女、亲友、团体,都应写在碑的虎边,即右边。其子女应全部写上,已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼,自左至右排列。也有不愿流露姓名者,可写子女敬立或叩立、百拜敬立。“大明崇祯十年岁次丁丑十二月二十七日男枢袁枢泣血纳石”。
造墓或重建墓时间,刻写在碑的虎边。中国记载时间的文字很多,有公元、农历,时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥结合起来,用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。
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