数较多的西藏学者则认为：扎木聂源于西藏本土，是藏族自己创造的乡土乐器，约有六七百年的历史。
在西藏等藏族地区的众多寺院，包括唐代修建的古老寺院，门前都有四大---的塑像，其中一位手中所持的乐器就是扎木年。
造型结构
是什么，让它能独揽藏族风情？
传统的扎木聂，由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、马子和琴弦等部分组成。多使用桑木、红木、核桃木、木制作，以红木制品为佳。琴体大小不一，常见者全长100厘米～110厘米。
共鸣箱似切开的半葫芦形，长27厘米左右，面宽14厘米～16厘米，用整块木料制作，上部较小，掏空内腔，表面呈棱形，下部挖出椭圆形腹腔，表面蒙以山羊皮、獐子皮或鱼皮。在琴皮上方的琴面上，开有一个弯月形出音孔。
从乐器的使用场合来看，西藏自治区不同社会生活场合中使用的乐器互不相同，有些乐器只在特定场合中使用，如：音乐中使用的许多种乐器不能用于世俗音乐及宫廷音乐，而多数用于世俗音乐或宫廷音乐中的乐器如横笛、扎念琴、毕旺等也不见用于活动中。但有些乐器则通用于各种音乐场合，如音乐中使用的大铜号、大钱、长柄鼓、唢呐等也可用于藏戏乐队，又如宫廷音乐使用的达玛鼓也曾见于寺院的羌姆乐队中。藏族传统乐器虽然没有歌舞般普及于民众，但也很流行。无论农区还是牧场，吹、拉、弹、击乐种俱全，不同的器乐以自己不同性能和色彩，为西藏自治区优美的乐典赋予---的音色。
装饰海螺用于---活动,有的---不装饰
---，又叫右旋海螺，藏语称为“东嘎叶起”，是---僧侣从事佛事活动、---说法时吹奏的-，又是乐器。作为-的海螺多为白色，按佛经说，佛祖释迦牟尼---说法时声音宏亮如同大海螺声，响彻四方，所以用---代表法音。
海螺用于-的历史约有两千多年。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转时，帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖，自此，右旋海螺成了吉祥---的象征，用于-教义，给人们带去和平。有的---有装饰，有的---不装饰。装饰海螺用于---活动，由专门的司号僧吹响。---活动所用的---，一般都是---嵌银，华丽无比，其中有名的是镶翅---。不装饰的---，一般供奉于正殿，放在青稞之上。
?扎木聂历史渊源
藏族是个能歌善舞的民族，早在1300多年的松赞干布时期以前，就有了较完整的歌舞。札木聂于唐代从内地传入西(音zang或cang)，从古代壁画上，可见到既有用手拔弹的札木聂，也有用弓拉奏的札木聂。
《辞海》：“札木聂，……形制大小个一，琴身木制，共鸣箱似切开的葫芦状，以蛇皮或羊皮蒙面，琴杆较长，无品，张六弦，相邻两弦各为一组，分三组，按四度关系定弦”。
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