天津西青区公墓-「落花世纪」

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　　举办葬礼的意义是什么？

　　社会关系的重组

　　人是作为社会的一分子而生活在群体之中的。因此，一个人的仅仅是他个人的事，它对原有的社会关系和社会结构都会产生影响，对于活着的人同样会产生重大影响。因而奉行一定的---仪式便具有非常重要的价值，生与死同样璀璨绚烂而又庄重严肃。

　　一个人之后，他的家庭以及村庄中原有的人际之间的固定关系将失去某些平衡，---是重要人物之死更是如此。因此，活着的人必须适应这种情况，重新调整各自的位置与角色。比如，在中国农村非常普遍的“摔盆”习俗。并不是所有的孝子贤孙都能够得到“摔盆”的资格，按照风俗，只有长子才能尽此礼仪，而在独子的家庭中，更是不能够让女性“摔盆”。这其中固然有香火观念的成分，但其更为实际的意义在于“摔盆”重新厘定了一种新型的社会关系，它所确定的是新的家庭秩序，长子作为家庭的代表必须通过此种仪式加以确定，男性后代的继承权也因为这一仪式得到乡土社会的认同。

天津公墓告诉您这样的表达对于逝去人们的哀思方式

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　　在中国几千年的历史文化当中，从*初的原始人来说，就有着对于逝去的人们表示哀思的方式。其中就有大家都知道的埃及的木乃伊。*初的古人觉得的腐烂很可惜。每个不同的民族不同的对于逝去的人们表达哀思的方式是不同的。天津公墓告诉您这样的表达对于逝去人们的哀思方式：

　　1、鸣笛哀思。我们知道在汶川以及今年的雅安中，全国致哀的方式就是闭目致哀。行驶在路上的人们，则是停下来鸣笛，包括在港口一些大型的船舶。鸣笛三分钟以示哀思。

　　2、献花圈。在我们农村老家就是这样一个习俗。在花圈的两侧，都会写上献花圈人的名字以及对于逝去人的哀思。

　　3、降半旗。这种方式是对一些的重量级的人物以及对于社会有重要贡献的人。

天津墓地的开发上,那真算是非常人性化的,所选的地方

　　天津在墓地的开发上，那真算是非常人性化的，所选的地方，那是一个有山有水的地方，那里的地质结构主要是以沙土为主，是非常符合安葬死者的一个好去处。这里四周还种植了不少的树木，花草，给逝者营造了一个环境优美的安息地。那里的道路两旁还树立着不少的天津已故名人的塑像，这样一来，来到这儿的人，除了寄托自己对亲人的哀思之外，还可以了解一下，天津的一些名人轶事。虽说是墓地，但是来到这儿的人，感觉这里不是那种非常地压抑，那种心情是十分的明朗的，对于这样的一种所营造的环境而言，还是非常人性化的，虽说是墓地，但是我们要知道，那是逝者的天堂，是逝者的乐园，我们来到这儿的人应该共同来维护这份宁静的乐土。

天津公墓带大家了解一下墓碑的由来

天津公墓带大家了解一下墓碑的由来：用于殡葬亲人的那些坟墓，一两代，可以记清，三代以后，就不清楚了，---是那种经过一定迁徙、便不知祖坟何处了。如何解决，人们就想出许多办法了。开始时聪明的人们从死人下葬，维系棺绳用的那种园木桩受到启发，在墓前插上一些木桩竹竿，系上那种纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的那种生卒年月、时辰信息，叫做“铭旌”。但容易损坏，人们另想办法：富贵人家就用石园柱代替那种木园桩，在石柱上进行刻出死者的姓名、出生时间、官级这些等。为了进行多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始是埋于墓或墓外的，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹这些，碑身刻简历。标明是那种独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)一些---地理位置朝向。中产之家就立中等墓碑了，穷家就仅可立上留个姓名的那种小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树是为标识。天津公墓告诉大家近来墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品了，其功能、形态、质地、文饰这些也越发多样化了。名人墓碑是讲究碑身多用花刚岩、大理石那些等石料，碑顶就有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像了。墓碑也成为记载死者家族世系及---行事的那种“荣誉状”和装饰品了。这是很符合---的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚的。为不受一些风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表这些立于墓外，墓志与铭这些埋于墓内。墓碑其盛行于汉、唐，以后成为定势。