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瓦当下面钉有遮掩桷头的“裹口”，边下面钉有遮掩桁头的“飘峰”。裹口和飘峰都是刨得光滑的长木板，其中飘峰一端还做成云纹形状。拗沟出口的瓦当下面也钉有几十厘米长的裹口木块，但这左右两块稍大的短木块上面分别刻有“日”和“月”字。这是客家祖先传统的自警碑，意为人虽住在堂屋内，但日月高悬于上，做人要光明磊落，不能做昧---的亏心事。

“千条坑，万条坑，牵牛唔过，种菜唔生”，这一谜语的谜底指的正是围龙瓦面。围龙屋从后俯视，瓦面高低有序，瓦坑排列整齐，屋栋边带对称，再加瓦当、烟楼和堂屋横屋栋两端翘起的“鹅头”等的装饰点缀，倒也能给人一种美的视觉享受。

凉亭是一个民族道德品质和团结友谊的缩影。凉亭的筹建也和建鼓楼、风雨桥一样，有的出钱，有的献料，无钱无料的出工日，靠大家齐心协力修建起来的。一座凉亭选好址，从筹备到完工，不知凝聚了多少热心---事业人士的心血和汗水。山里人把这些---事业看得很重，凉亭瓦被风刮走了，又有人默默无闻地挑来青瓦补上；在侗乡，过去还常见凉亭里挂有草鞋供行---更换。在没有泉水的凉亭还有专人为行人烧茶解渴，据说当地人还为烧茶人划出“凉亭田”供养守亭护亭人。

这些凉亭没有用一块砖，不盖一片瓦，三面用石头砌墙，上面用石板盖顶，是青一色的石凉亭。从前，山里没有公路，人们一出村就得翻山越岭，平坦的大路也是羊肠小道。因此，古人们做凉亭十分讲究地理交通位置。自古以来，山区就有十里一亭之说，意思是说做凉亭要在十里之内，要做到每十里路途之内就要做一个凉亭，因为人们走了十里路后感到累了想休息，凉亭就是人们休息的地方。因此，在威坪自古以来就有十里亭、五里景的俗语。古代人做凉亭除了供人们歇息之外，还考虑出行人口渴饮水。他们选择离泉水不远的地方做凉亭，以解决出行人口渴饮水问题，使人们在出行时做到歇息、饮水两不误。