青铜五百罗汉铜像来电咨询 宏达雕塑厂

对五百罗汉的来历，说法很多，有代表性的说法归纳起来如下：

一是指跟随释迦牟尼听法传道的---。据《十诵律》卷四所记，释迦牟尼在世时，有随他听法传道的五百---，被称为“五百罗汉”。

二是指参加次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘。《佛五百---自说本起经》记载，佛祖灭度次年，迎叶召集五百比丘，汇编释迦牟尼遗教，参加这一次结集的五百比丘即是五百罗汉。

三是说为五百只所化。《经律异相》卷四十八说，佛祖在波罗捺国为四众说法时，五百只听到佛祖的声音便飞到佛祖面前，听佛---，死后全部升入仍利天，成为五百罗汉。

四是五百只---，因专心听诵经之声而不避火灼，死后托生为人，普证圣果，全部成为罗汉。

五是五百仙人成罗汉。据《智度论》说，有五百仙人因听音乐天紧那罗女的歌声而失禅定，后终于成证罗汉果，这五百仙人就是后来的五百罗汉。

六是五百成罗汉。据说有被官军挖去双眼的五百因释迦牟尼发慈悲而恢复视力，遂感佛祖之思，皈依佛门，终成正果，成为五百罗汉。

青铜五百罗汉铜像

关于五百罗汉的来历：

---摩羯陀国有1000个佛僧，其中，500个是凡夫僧，500个是罗汉僧。国王---王对他们和敬仰，一视同仁。所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念，已得正果，不受生死轮回的佛僧。青铜五百罗汉铜像

这五百罗汉僧平时不露其相，连---王也不知道他们是罗汉僧。在五百凡僧中，有一个名叫摩柯提婆的，经常发表一些违背教规的言论，影响了一大批佛僧。---王很生气，想把一千佛僧全部淹死。还有中国的高僧，及---，如成都宝光寺罗汉堂中第二百多计五位“阁夜多”和第三百六十位“直福德”就分别是康熙和乾隆---。这时五百罗汉僧才各显本相，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。

无忧王知道后，又悔恨又惧怕，-到罗汉僧隐居的地方向他们承认自己的过错，并请他们回去。罗汉僧们不肯，---王便在国都建起一座寺庙，照五百罗汉僧的模样塑了五百罗汉像就流传下来，并在玄奘取经时，由传到了我国。青铜五百罗汉铜像

五百罗汉的来历：据《十诵律》卷四所记，释迦生时，便有随他听法传道的五百---，称为“五百罗汉”。《法华经·五百---授记品》中，也有佛为五百罗汉授记的记述。《舍利弗问经》中记载，弗沙密多罗王灭佛法后，五百罗汉重兴圣教。近代寺院中着名的罗汉堂，有北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等。而佛灭后迦叶与五百比丘初结集即编纂---的传说，在许多---中都有所反映，如西晋竺法护译的《佛五百---自说本起经》等。

总之，有关五百罗汉的来历，在佛经中多有记载，但均未一一记下名号。从事迹来看，他们显然也不是后来汉地所指认的五百罗汉群。

汉化中，佛、菩萨的形象，到唐代已基本定型，逐渐类型化，并有特定的衣饰相配。而罗汉的传说流行较晚，大致从《法住记》后才开始普及，因此较少地受到造像仪轨与供养仪轨的约束，加上有关的生平资料也不多，这都给了艺术家驰骋---的余地，从而创造---多栩栩如生的形象来。比如云南昆明筇竹寺的五百罗汉像就极其生动有趣，就其形象看，有长者、青年、学者、书生、武士、贫民、小贩，还有樵夫，甚至五蕴罗汉身上还爬有五个小孩。这些都是现实生活中不同人物的真实写照。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千，再现了民间传说故事的氛围。筇竹寺五百罗汉像的作者是四川人黎广修。据禅宗等流派的教义，佛法平等，故而他把罗汉塑成世俗各界人物，而且黎广修还把支持重修筇竹寺的云贵总督及筇竹寺---梦佛长老、自己本人乃至几个高徒，全都塑进罗汉群里。由于五百罗---数众多，难以一一指实，故而有些---的形象也被塑进了罗汉群像里，而被附会为罗汉-，比如四川新都宝光寺的罗汉堂内，康熙与乾隆被分别塑成第二百九十五阇夜多罗汉和第三百六十直福德罗汉。二位头戴凤冠，肩披锦氅，身着龙袍，安然而坐。---王知道后，又悔恨又惧怕，-到罗汉僧隐居的地方向他们承认自己的过错，并请他们回去。由于康熙出过天花，于是阇夜多罗汉的脸上就有朵朵梅花形的麻子。北京碧云寺罗汉堂里第四百四十四尊“破邪见罗汉”，金身顶盔贯甲、罩袍登靴，两手扶膝，双目炯炯，俨然威武帝王身，这座罗汉堂建于乾隆年间，这尊罗汉像正是依乾隆本人塑成的。匪夷所思的是，筇竹寺内罗汉像中，竟然出现了耶稣形象，这可能和清末西方传教士在云南的活动有关。