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太湖石并不仅仅产于太湖,在我国很多地方都有,如杭州桐庐县等地也都发现了相似的石头,它们都是受岩溶作用侵蚀的石灰岩,外观也十分相似,被人们称为“北太湖石”。
我国源远流长的赏石文化始终追求意境之美,与宝石、矿物收藏鉴赏不同的是,人们更注重奇石的外形特征,并常常通过丰富的联想赋予其更多的文化内涵。太湖石就是这样的典型代表,它与安徽的灵璧石、广东的英德石和南京的雨花石合称我国“四大名石”。在我国园林艺术中,太湖石以的身姿和神韵成为其中一绝,或堆砌成山,或孤石独立,或雕琢盆景,鬼斧神工,妙趣横生。
灵壁石是在湖长制中乾水波纹涤荡,历久腐蚀而迟缓产生,而冰裂的路面代表的是冬季的湖泊。这类抽象性出去的气候特点,表述了文人对冬日石与水的关联中间的的了解和一块大自然的一般石头,入屋登堂,演化变成一个安装历史人文审美的造型艺术人物角色,其缘故并不是自然地理矿产资源的---和化学物质原素的-,而恰好是因为做为欣赏者的人,授予了这种沒有生命的石头具备人的与感情。
赤忱一掌、莹莹一尺的石头,在文人看来是一个大千宇宙空间。
古时候文人赏石中这类“物我两忘”的审美诗意,之言宋人李弥逊《五石》中云:“今一旦得是数山,坐四方之胜,岂悲剧欤。吾将寓形期间,而与之仰俯左右。不知道我之在丘壑,丘壑之在因为我”。
灵壁石分成塑物形和筑山型
塑物型景石,其选定的石块自身就具备一定的样子特点,或神似风景禽鱼,或若兽若人,神貌---;或稍以生产加工,寄意于形。这类景石做为庭园中的孤赏石时,一般布局在通道、前庭功能、廊侧、路端、景窗旁或蓄水池边。如上海豫园香雪堂的“玉玲珑”、苏州狮子林的“嬉狮石”、扬州市史公祠的“云曲”等,均是以一定的主题来表述景石的诗意的,它放置庭中,通常就变成庭园的园林景观中心,进而推进园意,润泽庭景。
灵壁石:它以自然界的山水为原型,由坎坷之水、参差之山、曲折之径、摇缀之石、幽奇之洞所造成的工程建筑自然环境把自然界的景色汇萃一处,为此借景生情,借物喻人。中国园林建筑还将中华文化的特点及文化主要表现了出去,如庄重、委婉、清幽、清雅等。它使人足不出门而能---到多种多样风情,于耳濡目染当中遭受自然界的熏陶和造型艺术的浸染。
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