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湖湘文化的精神是什么?5

鼎天助力企业品牌形象---,湖湘文化扛起---文化之脊梁”。

碧泉书院地处偏僻，能为人们所纪念膜拜的实物现今均已荡然无存，如果不是典籍华章的推崇与景仰，如果不是湖湘儿女的发扬与坚守，如果不是近现代的喷发与释放，胡氏父子为湖南留下的---精神---也必将随同书院而不复存在。我们在自豪吟唱“天下不可一日无湖南”“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”“无湘不成军”“一省系十七省之安危”等豪言壮语时，更应该追根溯源，是胡氏父子在碧泉书院给予了湖南人思想、血性和本领。当年胡氏父子在碧泉书院招授生徒，传播经世之学，就是与现实中抗击侵略、救亡图存的斗争紧密相连的。如胡安国讲授《春秋》，津津乐道于《春秋》的“尊王攘夷”之义和华夷之辨，正是为抗金救国的现实斗争服务。胡宏虽然身处偏僻山林，却始终牵挂着破碎的山河、艰难的时局。他将教学、研究的内容，与自己变革现实的井田、郡县、学校等制度设想联系在一起进行，从而使学生受到实在教益。后来，每当危难之时，总有湖湘学子挺身而出，挽狂澜于既倒，拯万民于水火。---湖湘儿女因之而留名青史，称颂后世。

关于湖湘文化---的概括，学术界比较---且较典型的主要有两种说法：一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、---”；二是“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”。人们倾向于后者，认为后者更能体现湖湘文化的---，更能反映湖湘文化的地域特色。

首先，“经世致用”只是儒家文化的一个共同特征，并不能---湖湘文化的地域特色。

其次，“---”是儒学本来存在的一种治学方式，它仅是湖湘学派区别于其他学派的治学选择。

第三，“百折不挠”是湖湘文化作用于文化个体的集中体现。

第四，“兼收并蓄”是对湖湘文化开放意识的集中概括。

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马先生试图解释湖湘文化的含义，但“王顾左右而言他”。湖湘应该是一个地理概念，它形成于何时、什么时候得到---？马先生没说。而马先生却化大量篇幅解释湖南地名的来由，完全多余。而在关键的“湖湘”一辞，只用“也有称湖南为湖湘者，这两个地理概念逐渐开始广泛使用。”称湖南为湖湘者姓甚名谁、载于何典、何时得以---、何时开始广泛使用？马先生一字未提。完全没有根据的---得理直气壮，岂不羞乎？

　　“我们从文化学出发，给湖湘文化下个定义，那就是：湖湘文化是指在湖湘地域，人们长期以来形成的物质---、思想行为、道德法律和风俗习惯等的总和。”从马先生的这段话中，可以得出结论：湖湘就是湖南，湖湘文化就是湖南文化。可问题是，绕了一个大圈子，称湖南文化岂不---？难道是诗歌，贵曲而忌直？

湖湘之地自古人才辈出，而到了近代，更有“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”的盛誉。为什么湖湘地区能够涌现如此之多的超群才俊呢？这自然与源远流长、底蕴---的湖湘文化有关，今天我们就来了解，湖湘文化的特点有

　给湖湘文化提出供了厚实多元的基础。近代有人论说，湖南之所以名人辈出，盖因湖南是移@省的缘故。而不管移#来自哪里，其---的特点是有吃苦耐劳的心理准备和拼搏的精神，这种气质上接先人楚文化的跳跃浪漫，就形成了近代湖湘文化的激越而又有序、笃实而又灵动、浪漫而又实际的鲜明地域特征