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墓碑形式基本上只有两种：即为竖式墓碑和横式墓碑。

竖式墓碑，其碑文所有文字是从右向左、自上而下而直写的；

横式墓碑，其碑文主体文字是从左向右、先上后下均匀排成两字一排而排列的，立碑时间及立碑者名字则是自上而下进行直写的；

坟墓种类基本上也是两种：即在世寿坟和亡故坟墓。

在世寿坟是指老年人尚在世,身体很健康时，挑拣生日或黄道吉日，提早一年或好几年预先做好的墓穴，民间统称为“做寿坟”，是子孙后代孝敬长辈，显示长辈福气---的一种形式，是主动造坟。

亡故坟墓是指老年人即将病亡或亡故之后，才建造的坟墓和后立的碑石，民间统称为“造坟墓”，是被动造坟。

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   墓碑主要分为以下三类：

   一是墓碑。旧式墓碑有两种：

   标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡i灵的称谓简介如下：

   简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。有悲痛的哀思，有幸福的回忆，有激励人奋进的豪言，有警示后人的壮语。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。

   二是---碑。这类碑是为活人---的。旧---碑一般有三种形式。有的全用韵文写成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶，李斯刻石颂扬他的武功文治。清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的，---，我国已没有人立这种碑了。不过，在中国以外华侨聚居的地方，立---碑的还是不少。

   三是庙碑。我国古代寺庙建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人。不过，现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史，古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。

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亿盛石雕生产：园林广场雕刻系列，各式传统、艺术型墓碑、石碑坊、石栏杆、石亭、青石板等，寺庙建筑及异形系列！清明时节雨纷纷，路上行---断魂。下面墓碑生产厂家与您分享浅谈清明节：

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。明楼是陵区zui高的建筑，设在坟头宝顶前，明楼内，其龙首方趺碑，也称圣号碑。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。

清明祭扫仪式本应-到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴i间”的邮包的。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。下面亿盛石雕与您分享墓碑小知识：墓碑尺度，受传统信仰---的---，都应取个吉利。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

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