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皓利臻工艺品与您分享脊兽是中国古代建筑屋脊上所安放的兽件，按类别分为跑兽垂兽“仙人”及鸱吻。其中，正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。这些小兽通常摆放在这些脊上。关于建筑上神兽的使用，清朝规定，仙人后面的走兽应为单数，按三九排列设置，建筑等级越高，走兽的数量越多。

仿古屋檐实木与您分享屋脊兽在唐宋时期，一般只有孤单的一只，到了明清时期人文关怀地逐渐增加，呈一、三、五、七、九的递增数列，特例是故宫太和殿顶上有10只神兽，代表---享受“十全十美”。

《大清会典》上记载，这10只神兽的排列顺序为：“一龙二凤三狮子，海马天马六押鱼，狻猊獬豸九，行什像个猴”，它们象征着皇权的---无上。如若数目达不到九个时，则依先后顺序。这些神兽由“骑凤仙人”。

仿古屋檐实木与您分享一些堂塔的相轮和檐端，也悬有铃铎。微风吹动，发出和鸣之韵。风吹宝树、宝网、宝---，是西方演畅妙法的清和雅音之一。自印度传入中国后，铎便被悬挂在寺庙殿宇宝塔之檐上，成为风铃。

寺庙里的风铃是的重要器物，上面还会雕像、刻咒。寺庙建筑屋檐下的风铃“叮叮咚咚”，是为演说“苦、空、、无我”的佛理。佛经中还有一种用悦耳---供养三宝的说法，用动听的风铃之声比拟---诵经之声。再者，风铃上刻咒，当它发出的声音所到之处就会利益众生。

仿古屋檐实木与您分享王莽时期流行一种“四神瓦当”，即在瓦当上面绘烧有青龙、、---、玄武形象，用以表示东、南、西、北；东晋后期，开始出现表面黑色磨光的板瓦，檐头板瓦一端开始加厚，并压印纹饰，成为后世“滴水瓦”的发端。到唐代，“滴水瓦”已普遍应用。

早期“滴水瓦”与瓦身的夹角一般为直角，晚期则增加至一百度以上，以利流水外泻，具有很强的科学性，显示了我国古代瓦当在装饰性和实用性结合上所达到的水平。

中国古代建筑构件“滴水”所具有的---，给我们带来的遐想，不可否定的是“滴水”的作用对于现代建筑来说已失去了它所存在的功能，但它的艺术价值还是值得我们学习和借鉴的。

中国古人崇尚自然之美，他们在无意间营造出了与泥坯相似的厚重和拙朴，瓦不加修饰的朴素美感，地体现了东方的智慧与底蕴。