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中国神话中描写的是居住在名山大川里,从而把“神”山水化了。在园林中设置自然雕塑假山、峰石,当然一方面是园林造景功能的需要,城市雕塑,另一方面是人们以此寄情于山,寄情于石,从而寄情于山水即自然。
巨人雕塑厂雕塑在西方的古典园林中几乎无一不见,且大多为人物雕塑,配置得比较庄重、严谨,艺术情调十分形象和浓郁。西方督教中的神话是把神人化了,描写的神实际上是人,因此,在西方园林常把很多神像雕塑放置在园林中。
在中国古典园林中也有许多人工的雕塑,如北京北海琼岛的“仙人承露盘”雕塑、太液池北岸的九龙壁”雕塑、颐和园门前的石狮、昆明湖边的铜牛、寺庙园林中的仙佛塑像,陵墓园林中的石人、石马、石龟等雕塑,它们都是雕塑艺术的-,有的在园林中起到了点明主题的作用,有的发人深思,产生丰富的联想。而在现代园林中,利用雕塑艺术手段以充实造园意境日益为人们所采用。
好的园-塑不仅能装点城市,美化环境,丰富人们的生活,而且在为当代服务的同时又为未来留下不易磨灭的历史性标记。所以园-塑在环境景观设计中起着特殊而积极的作用。上一篇: 雕塑艺术的欣赏方法 下一篇: 对不锈钢雕塑发展的影响-产品·
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铜雕拓荒牛造型:一头充满力量的---四蹄抓地,头向前伸并弯向地下做巨力拉牵状,它的后面是一连根拔起的粗壮的枯树根,象征着开拓者们永垂不朽的英雄气概。
开荒牛精神告诉我们要诚诚恳恳、老老实实地去为人民服务,要有所恨、有所爱、有所为,永远要以真理追求者、博爱实践者、勇敢-者的“年轻精神”去发展社会和为人处事。
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城市雕塑从字面上理解,即为设立在城市各个公共环境中的雕塑作品,而这样的条件,也使得城市雕塑拥有成为公共艺术的基因。公共艺术是这几年随着我国城市现代化的进程和艺术形式的不断发展,慢慢为更多的人所知道的一种艺术形式。公共艺术的概念是具备公共性与公共艺术性,是一个表现形式非常广泛的艺术概念。与其他雕塑形式相比较,城市雕塑更多的是占据了室外的空间,对空间的影响也是显而易见的。因此可以从空间的位置上,把城市雕塑与一些建筑雕塑或者室内雕塑相区分开。而雕塑在形式上面还有环境雕塑、园林装饰雕塑等,与这两种
类型相比较,城市雕塑应该是具备有更广泛的公共空间的环境,-是在城市人群流动性这方面。城市雕塑民族化意识的发展十一届-的召开,不仅标志着我国结束了十年的混乱状况,同时也标志着中国的文化艺术活动进入了良性发展道路。进入80年代,随着中国改革开放的逐步实施,外国现代艺术理念渐渐影响着中国美术的发展,对于个性化形式表达以及对个体意识的觉醒,影响着新生代艺术家的创作。85美术-之口,中国无论从以小众审美的架上雕塑乃至大众审美的城市雕塑,艺术家从创作理念上真正摆脱了为-服务、为社会-服务的局面,雕塑创作逐渐进入了艺术家认知个体价值和对哲学命题再思考的新环境,这种现象的形成,既包含有艺术家对以来创病的控诉与反思,也包含着艺术家基于当代艺术-的自我提升。与此同时,对于西方艺术和雕塑的-介入,也促使中国雕塑家更多关注中国雕塑的内在品格,关于民族化创作的思考不再是简单的形式模仿。
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