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印度古代惯用五百、八万四千等来形容众多的意思,和中国古人用三或九来表示多数很相像。五百比丘、五百---、五百阿罗汉,在---中固然是常见的,但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉,五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑,不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。《贤愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载,佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百只听到佛说法的声音,欢喜异常,便飞落下来听佛说法。关于多罗汉的来历,除了参加佛经结集的五百比丘之说外,还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百---的。从中可以看出,唐朝时十六罗汉的说法就有了,而十八罗汉是怎么来的呢。在《贤愚经》、《报恩经》等经中,另有种种说法。
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五百罗汉的来历:据《十诵律》卷四所记,释迦生时,便有随他听法传道的五百---,称为“五百罗汉”。《法华经·五百---授记品》中,也有佛为五百罗汉授记的记述。《舍利弗问经》中记载,弗沙密多罗王灭佛法后,五百罗汉重兴圣教。而佛灭后迦叶与五百比丘初结集即编纂---的传说,在许多---中都有所反映,如西晋竺法护译的《佛五百---自说本起经》等。近代寺院中着名的罗汉堂,有北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等。
总之,有关五百罗汉的来历,在佛经中多有记载,但均未一一记下名号。从事迹来看,他们显然也不是后来汉地所指认的五百罗汉群。
铜雕罗汉像、五百罗汉铜像报价五百罗汉铜雕佛像的现实人物形象是没有根据来源的,可以说是人们意念中---出来,随意添加进去的。佛家中的神话人物形象是随着文化的盛行而衍生出来的,人们把对佛家的崇拜,添加上浓重的神话色彩,而大多是以如来佛释迦牟尼为首,率领众多---,来普渡世间众生,逐渐形成了十六罗汉、十八罗汉,继而五百罗汉,随着历史的发展,人类将这些形象以雕塑的形式展现出来,以示心中的崇拜,随之入住寺院、庙宇等地,接受着世人的焚香敬拜,以保人们的福寿吉祥。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千,再现了民间传说故事的氛围。五百罗汉铜像报价
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