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现存早记载所有十六罗汉名字的汉译佛典是《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，由唐代高僧玄奘所译，难提密多罗是梵语音译，意译为“庆友”，十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。前蜀张玄和五代画家贯休分别画了十八罗汉图，宋代时，苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。

由于十六罗汉的生平资料很少，自《法住记》译出以后，十六罗汉受到徒的普通崇奉，其造像也逐渐流行起来，但是《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进行具体描述，造像者根据常识，结合现实生活中的形象，进行艺术-，塑造出了清奇古怪的罗汉形象。13、欢喜罗汉，也就是迦诺伐蹉，曾经是古印度一位杰出的雄辩家。关于十六罗汉的图像，早的是《宣和画谱》的记载，后梁张僧繇画有一幅十六罗汉像；关于十六罗汉的雕刻，早的是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。此外，苏州用直保圣寺、山东长清灵严寺保存有北宋塑造的罗汉像。

托-汉苏频陀——托-汉孙善郁托-汉七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的音而制成的中国字。4、十八罗汉是佛祖得到和喜爱的-，时刻陪伴在佛祖左右，寓意能力超群，得到上级的赏识和喜爱，事事顺心、--。在传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托-汉不是托塔-,托塔-是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的后的一位-。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖后一名-，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

芭蕉罗汉伐那婆斯——芭蕉罗汉孙善郁芭蕉罗汉悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了-位阿罗汉宾头卢的名字成为第十八位。相传他出生时，雨下得正大，-图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他-为雨。他出家-修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

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