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选择山青水秀的地方建墓

陵园的选择非常有讲究，虽然无法做到与明清皇陵一样讲究极其标准的---模型，而且也不允许有偌大的气派来完成这种只能由---才能做到的大手笔，但人们在埋葬死去的亲人时，对于---的一般原则，还是坚定地支持并在实践中实行的。在全国的大部分地区，尤其是在江南的吴越地区，下述几点就是人们选择所谓------时经常需要遵守的：选择山青水秀的地方建墓

四川南溪县读书人旧时于此日

四川南溪县读书人旧时于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗---：“重阳蒸酒，香甜可口”。山西晋南地区自古就有九月初九登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。河南开封自1983年起，每年举行一次中国开封菊花花会。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。

在东北一带,是用在门外悬挂纸条来报丧的

在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是报死，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚的日期。后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示---。在外地的亲人如果收到一封“焦头信”信封的一角被烧焦，就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做“送”。“”，就是民间传说的的鬼。说是“”吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。

天津墓地提供的是一座死后的安宁,也是一种永远的追忆

人的逝去难免伤痛，我们在泪水里呼唤曾经，在泪水里重温当初的朝朝暮暮，逝去的亲人是我们永远的思念，我们在走过的路上，正是有亲人的陪伴我们才真正拥有了成长。

　　为了把思念有所寄托，从古至今，埋葬死者的墓地就一直存在，墓地的存在在某种程度上给我们留下了对亲人的思念载体，一座墓地，一份思念；一捧鲜花，一份心意；倘若亲人或朋友泉下有知，他们也许会感念曾经彼此在一起的温暖情景。

　　如今墓地的环境也越来越来清幽安静，天津墓地也是如此，它考虑齐全从环境、设施和维护上都留给死者和死者亲人美好的目的选择。

　　天津墓地提供的是一座死后的安宁，也是一种永远的追忆，死者安息，生者平安，它不仅是一块墓地，也是我们对亲人逝去的长久---和怀念，默念亲人的名字，牢记亲人的音容笑貌，让曾经的光阴重新回到生命中来。

　　这里是深厚的土地，这里是蔚蓝的天空，这里是亲人安葬的地方，这里是天津墓地，它的存在是一种精神的需要，也是对人的生命和存在价值的尊重和肯定。