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湖湘文化的精神是什么?3

鼎天助力企业品牌形象-,湖湘文化扛起-文化之脊梁”。

关于湖湘文化-的概括,学术界比较-且较典型的主要有两种说法:一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、-”;二是“心忧天下、敢为人先、百折...

湖湘文化是啥 - 湖湘文化是啥? 湖湘文化的定义与内涵 学者们普遍认同湖湘文化不是一个学派, 而是长期来在现今湖南 地域范围内形成和发展起来的一种地...

湖湘文化的精神是什么?5

碧泉书院地处偏僻，能为人们所纪念膜拜的实物现今均已荡然无存，如果不是典籍华章的推崇与景仰，如果不是湖湘儿女的发扬与坚守，如果不是近现代的喷发与释放，胡氏父子为湖南留下的-精神-也必将随同书院而不复存在。我们在自豪吟唱“天下不可一日无湖南”“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”“无湘不成军”“一省系十七省之安危”等豪言壮语时，更应该追根溯源，是胡氏父子在碧泉书院给予了湖南人思想、血性和本领。当年胡氏父子在碧泉书院招授生徒，传播经世之学，就是与现实中抗击侵略、救亡图存的斗争紧密相连的。如胡安国讲授《春秋》，津津乐道于《春秋》的“尊王攘夷”之义和华夷之辨，正是为抗金救国的现实斗争服务。胡宏虽然身处偏僻山林，却始终牵挂着破碎的山河、艰难的时局。他将教学、研究的内容，与自己变革现实的井田、郡县、学校等制度设想联系在一起进行，从而使学生受到实在教益。后来，每当危难之时，总有湖湘学子挺身而出，挽狂澜于既倒，拯万民于水火。-湖湘儿女因之而留名青史，称颂后世。

什么叫湖湘文化

湖湘文化隆重招商，全国招商中
谭嗣同将其思想传于-杨昌济，杨昌济有一个天下闻名-，就是#-。#-青少年时，先后求学湘乡东山学堂、长沙第壹师范，-湖湘学“性本体论”影响。-六年(公元1917年)其致恩师邵西先生信云：“愚于近人，独服曾文正。”“动其心者，当具有大本之源。”“今吾以大本源为号召，天下之心其有不动者乎。天下之心皆动，天下之事有不能为者乎。天下之事可为，有不富强幸福者乎。”走上救国救民道路后，@-将湖湘学大本源理学思想、--主义普遍真理和中国-的具体实际相结合，在艰苦卓绝-斗争和百废待兴#会主义建设中，创造性地形成了￥-思想。不仅@翻了旧，令神州山河易帜;而且打败了美帝霸权，使版图重绘。可以说，#-的思想已-过了湖湘学为圣为相的境界了，不仅主宰了中国的“沉浮”，而且影响了的“沉浮”。

湖湘文化的是什么?33

唐宋以前的本土文化,包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面,中原的儒学是湖湘文化的来源,岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额,显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面,如湖湘的民风民俗,心理特征等,则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合,导致一种-的区域文化形成。所以,探讨研究湘学者,能发现湖湘文化中的儒学正统特色,无论是周敦颐、张南轩,还是王船山、曾国藩,他们...”

关于湖南历史文化的-

　　作者马美著先生写道：“在千年学府岳麓书院，大门口有一副非常著￥的对联，惟楚有材，于斯为盛。这副对联-让湘人自豪。它说，楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是人才济济。楚国并不是单指湖南，它包括今天湖北、湖南的全部，以及辐射到今天的陕西、河南、四川、江西、安徽、江苏、浙江、山东等地。这副对联现在泛指湖南是一个人才辈出的地方。”

　　这种解释大有问题。“惟楚有材，于斯为盛” 本来指楚地人才济济，怎么会浓缩成岳麓书院人才济济呢？当时，天下书院众多，撰写对联者有那么不谦虚吗？“这副对联现在泛指湖南是一个人才辈出的地方”， 一副清代的对联现在泛指，这是在玩时代穿越，有这样的逻辑关系吗？请问马先生，这幅对联今后又泛指什么呢？对联的作者可能是天才，预知将来。现在明显的是，湖南落后湖北，包括人才群体。

　　“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”作者引用岳麓书院的这副对联说明湖南周敦颐理学#置的祟高。实际上，马先生说的湖南的-也好，江浙人的温文尔雅也好，就宋明理学而言，朱熹、程颐、程灏的-在周敦颐之上。“吾道南来，原是濂溪一脉”应该指岳麓书院的学术渊源，不应-放大。