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德慈塔陵让百年之后的人---生态园林和私家陵寝

紧邻规模宏大的东五台寺，这里土地纯净、水流环绕、假山耸峙、瀑布飞溅、缭绕、佛光普照。仿佛走进佛门净地的天然仙境。园内除设立一般墓区外，还为-设立了伊甸园，为信仰的居士们设立了菩提园，为---设立了军魂园，为早逝的孩子设立了天使园。百年之后，魂归故里。德慈塔陵让百年之后的人---生态园林和私家陵寝。让家人放心，逝者安息！

所谓舒惨吸嘘，并不是家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。相穴时要先用倒杖-下墓穴的位次，再用竖竿-其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖-下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

“大寒”节气也是迁墓落葬的日子

大寒是全年二十四节气中的后一个节气。每年公历1月20日前后，太阳到达黄经300°时，即为大寒。 而过了大寒，大地将渐渐回春，预示着年轮的结束与开始。此时，人们一边忙着过年，同时不忘祭祀祖先和各种，以祈求来年风调雨顺，平安吉祥。“大寒”节气也是迁墓落葬的日子，阳气渐盛，预示着后代旺盛发达、吉祥平安，名为“干燥葬”。

殡葬节丧、丧事从简的主张

从历看，在一些落后的殡葬习俗方面就存在着斗争，一些具有朴素唯物主义观点的思想家、---家就提出了殡葬节丧、丧事从简的主张，象先秦的思想家墨子就严厉抨击厚葬久丧是綴民之事，庸民之则，提出薄葬节财。我国战国末期思想家法家代表人物韩非就是提倡死者冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，执丧二日，东汉唯物主义哲学家王充---厚葬，重死不顾生，竭财以事神，空家以送络，认为薄葬省用，提出可一薄葬矣。曹操担任济南相时明令不准厚葬。明朝李贽一向主张俭葬。-主张删祭礼之类，提倡“婚丧事，总要用只有节，一切旧式歪理尽除”。

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