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佛像定制厂家

不同时代佛像形态介绍

　　十六国时期;此时的佛像多以陶、石为材质，比较简洁。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，头顶有肉髻，圆光，结跏而坐，手施说法印或无畏印。佛像表情平和，略带微笑，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。这些特征后来成为我国造像的基本定式。但是描金却是将建筑或者是家具的某些部位描上金，这两种工艺使用的方式完全不同。　　南北朝时期：此时的佛像或坐或立，背有莲瓣形、光焰形背光。北朝造型庞大，-古朴、粗犷，---躯体肥胖，神态庄重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜体形较瘦、气-雅俊秀。着褒衣博带式(又称“冕服式”)大衣，衣纹繁复飘逸，具有汉式风格。这时期还出现不少碑形组合造像，如的“西方三圣”碑中为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨。

　　隋唐时期：此时出现了一些精美绝伦的金铜佛之作。隋代佛像显得丰腴---。有些佛像头大身小，体态状硕，脸部略长，此时的服饰已十分-，璎珞垂至足，显得飘逸秀美。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。唐代佛像以胖为美，------圆润，躯体浑厚，肌肉结实有张力，神情庄重大方，衣着繁复、雍容华贵。佛像服饰十分华丽，整体工艺-。

　　宋代：此时的金铜佛造像已正道主了世俗化、人间化，造像显得和蔼可亲，以写实为主，---或方或圆不尽一致，头顶肉髻，正面有髻珠，出现了内着v字领的僧衣，袈裟样式也是宋代人服装。为了迎合世俗化的需要，一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”。弥勒佛以超世间的忍辱大行于世，所谓：“大肚能容，容天下难容之事。千手千眼---也诞生在这一时期。

　　辽元时期：辽代的金铜佛造像---丰圆，肉髻平缓，袒胸，下着长裙，装饰简洁。元代崇尚-，金铜佛造像头顶平缓，肉髻较高，额宽且平，身躯四肢较粗宽，-浑厚。

　　明清：明清时期-佛像的造像直接以西藏佛像为范，风格清晰，浮雕珠宝，注重神情刻画，---略有---物征。汉传佛像的造像颊丰颐满，眉细弯，鼻高直，肩宽腰束，衣服--

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麒麟简称“麟”，是中国古代传说中的一种动物，古代传说中的仁兽、瑞兽，是四灵之一。也被称为圣兽王，而且是神的坐骑，麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满甲片，神态生动，是一种瑞兽的代表。浅谈铜财神铜财神是将财神爷的形象展现出来的一种铜雕艺术作品，铜财神有着财气与贵气，这样大家都可以用一尊铜财神来保佑自己的家门。　　铜麒麟的主要作用是催财-，招子麒麟，镇宅招财，化三煞等作用，所以铜麒麟等动物铜雕在日常生活中不仅起到装饰的作用，而且还有很-的---作用，对于促进家庭人财旺，家庭和谐有-的作用，-广大----的喜爱。

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佛桌两边可以摆一对供佛灯(长明灯)，代表着以大智慧光明照破烦恼---，以前的人是用油灯蜡烛，现在有电灯比较方便也比较安全。佛桌要常常保持干净，佛像也要常常用羊毛刷等软质刷子清理干净，并没有-的禁忌，以恭敬心供养佛，就要将佛像当作是真佛，要尽心尽力不要让佛像弄得脏乱不堪!后就是嗅觉了，古代的铜佛像，可以嗅到烟火味道，因为其经长期供奉、烟火熏蒸所导致的，如果是长期埋藏于地下的，则可以闻到发霉、发朽的味道。 这样子，我们的心里也才能保持整洁，将来也才会感得庄严的相貌!

      一般住居皆设有神案组，当然世俗的供佛行为用于保障生命财产安全，佛祖的圣像请回家供奉早晚拜拜，可以保平安，但是，各位应该知道佛像请回家以后的后遗症有多少，又应该如何安放才可保平安呢？

      1、佛像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸红色避邪7寸直径垫于佛座下，以示吉祥。

      2、佛像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥选初一、十五、卯时。

      3、佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是不恭敬的。否则会使家里大小不平安心。

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如果仔细观察，人们就会发现好像大多铜佛像似乎都是闭眼的。王维为我们解答了这个小疑问。其实佛像并不是闭眼，而是微睁，佛像可以说是对-的一种直观的教学方法。其二分开八分闭，二分观外八分观内，二分观世间八分观自在。

　　---时，全闭容易昏沉，全张开容易散乱。众生之病，不是昏沉，就是散乱，所以半闭眼睛，有助于禅定。其次，它也寓意常观己过，不盯人非，但并非什么都不知道。六祖说：“是真修行人，不见世间过。包浆不-辨真伪在-皆藏的今天，每个人都积累了一些收藏心得和鉴别技巧，但是用到实战上便处处碰壁--这就是藏友和的本质区别，藏友毕竟缺乏历练和见识，则见多识广，融会贯通。”意思就是不去寻思人家的错。修道本来就是修自己为主的。古人说，自知者明。佛法也讲，自觉圣智。