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虽然，西方的玻璃技术对中国的玻璃发展有一定程度的影响，但这影响是双向的，而非单向的，一方面它-了中国的玻璃制造在方法上、图样上、种类上的改进，一方面中国的玻璃工匠也渐渐因学习而有一些异于西方的技术方法，如陶瓷技术，彩绘技术的转移。而在欧洲所呈现的体的影响，就是大量的中国玻璃器皿涌现，欧洲玻璃工匠开始有系统的陈述中国的玻璃，因此产生技术上的互动与相互影响。晚期在中国玻璃的发展上，玻璃窗口的外观和当时国内制造的陶器在外形上和装饰上都很相近，因而建立起此一趋势风格。

首先，当时的用料颜色-有限。我们在出土于帝皇陵墓中那些纹饰很繁复的蜻蜓眼看，也就-的几种颜色

其三，古今的造型工艺也有区别，应该说当时的珠饰很朴素唯美，工艺是为表现形式服务的。相比，现在做的珠子似乎更要显示其精致复杂，而不注重内在的张力。

 其四，历经数千年磨砺，就算保存再完好，终有钙化、风化、磨损等化学物理变化。但记住这些皮壳表现，应是非常自然、火气全消的状态。现在很多-留白色的皮作伪，您想一下埋土里这么久，琉璃的钙化能这么白吗？

所以，您要收藏高古琉璃的话：

一、现在地-那种珠子上颜色五彩斑斓的，一眼就可明断。

二、无丝毫内敛，颜色过于鲜亮、浮华的也可排除。

三、外形过于-变形、或工艺很复杂如内外几层、内部带花朵的一般都不老。

四、没有皮壳或者表层不自然的需要留意辨伪。

 但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面： 
一、-是显教菩萨乘和-金刚乘合二为一的教派，而汉传是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为-，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。-四部密法俱全，但--的密法是无上密，所谓即身之法也只在无上密中才有，因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即生却离不开这两种双运成就。 二、-各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识-，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传影响-。